أيام الصلح — Page 144
١٤٤ أيام الصلح هذين النظيرين ثبت قطعا أنه إذا ظهر اختلاف في بيان تفسير الكتاب الله بين قوم ومبعوث من الله، فإن المعنى الذي بينه المبعوث هو حصرا يجدر بالقبول وإن كان يبدو في الظاهر ضعيفًا وبعيدًا عن القياس. ولهذا السبب لا تفسر معظم نصوص التوراة والإنجيل بما فسرها اليهود والنصارى، وإنما سنقبل في كل حال المعاني التي بينها القرآن الكريم. فحين تحقق هذا المبدأ وجب أن نلاحظ أنه لو كان المشايخ المعارضون يتسمون بالأمانة والإنصاف، ففي حالة دعواي بكوني المسيح الموعود وكنت أُفسر تأييدًا لدعواي بعض الأحاديث والآيات تفسيرا لا يقبله المعارضون، كان يجب على أهل التقوى - إذا كان تفسيري في نظرهم ضعيفًا على سبيل الافتراض أن يسووا هذا الخلاف معي عند ظهوره بحسب الطريق المعهود، كما ظل يُسوّيه الصالحون السابقون في مثل هذا الوضع؛ أي كان يجب أن يتأكدوا هل هذا الرجل مؤيد من الله أم لا، لكنهم مع الأسف لم يسلكوا معي هذا المسلك، مع أنه لو كان عندهم إنصاف لوجب عليهم أن يتخذوا هذا الطريق بمقتضى الأمانة والأغرب من ذلك أن الجانب الذي اتخذناه لتفسير النصوص هو صحيح جدا والأقرب إلى القياس عقلا أيضا، إلا أن معارضينا مع ذلك أعرضوا عنه. مع أنه كان من الواجب عليهم أن يقبلوا تفسيري حصرًا بعد التأكد من أن التأييد الإلهي يحالفني حتى لو بدا ضعيفا مقابل تفسيرهم. فقولوا الآن أهذا هو طريق التقوى الذي اختاروه؟ تأملوا ! أي طريق اتخذه السعداء حين ظهرت هذه الخلافات