انوارالعلوم (جلد 11) — Page 543
انوار العلوم جلدا) ۵۲۳ بعض اہم اور ضروری امور میں میری منظوری سے ایک مضمون شائع کیا گیا جس میں یہ فقرے درج ہیں۔ حسب ارشاد حضرت خلیفة المسیح الثانی ایدہ اللہ تعالیٰ بنصرہ حضور کی طرف سے مولوی ثناء اللہ صاحب امرتسری کو یہ اطلاع دی جاتی ہے کہ اگر چہ آپ نہ دیو بندی ہیں اور نہ دیو بندیوں نے آپ کو اپنا وکیل اور قائم مقا قائم مقام تسلیم کیا ہے تاہم جیسا کہ الفضل مورخہ ۱۰۔ ستمبر ۱۹۲۵ء میں دیو بندیوں کے مقابلہ پر نہ آنے کی صورت میں آپ کو اجازت دی گئی ہے۔ اگر اگر آپ تفسیر نویسی میں مقابلہ کرنا چاہتے ہیں تو ان دو صورتوں میں سے جو الفضل نے پیش کی ہیں۔ جو صورت چاہیں اختیار فرمالیں۔ حضرت خلیفۃ المسیح الثانی کو دونوں صورتیں منظور ہیں۔" پہلی صورت الفضل نے اپنے پرچہ ۱۰۔ ستمبر ۱۹۲۵ء میں یہ پیش کی ہے کہ چونکہ مولوی شاء اللہ صاحب نے اپنے اخبار اہلحدیث ۲۱۔ اگست ۱۹۲۵ء میں لکھا ہے کہ حضرت خليفة المسیح الثانی نہ علوم ظاہری کے عالم ہیں اور نہ کسی باطنی درجہ کے مدعی ہیں اس لئے انہیں اختیار ہو گا کہ اپنا شبہ دور کرنے کے لئے وہ بالمشافہ تفسیر نویسی کرنا چاہتے ہوں تو قادیان تشریف لے آئیں۔ ان کے تمام اخراجات مناسب ہم ادا کریں گے اور اگر کسی قسم کی جانی یا مالی حفاظت کی ذمہ داری بھی وہ ہم پر عائد کریں گے تو اس کے لئے بھی ہم تیار ہوں گے۔ یہ صورت حضرت خلیفۃ المسیح منظور فرماتے ہیں۔ دوسری صورت الفضل نے یہ پیش کی تھی کہ اگر مولوی ثناء اللہ صاحب قادیان تشریف نہ لانا چاہیں تو مناسب انتظام کے ساتھ قرعہ اندازی ہونے کے بعد وہ اپنی جگہ قرآن شریف کے ان تین رکوع کی تفسیر لکھیں جو قرعہ اندازی سے منتخب ہونگے اور حضرت خلیفۃ المسیح اپنی جگہ انہی منتخب شدہ تین رکوع کی تفسیر لکھیں اور پھر یہ دونوں تفسیریں مساوی خرچ کے ساتھ یکجا کر کے شائع کی جائیں تاکہ دنیا دیکھ لے کہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام نے قرآن کریم کی کیا خدمت کی ہے اور مولوی صاحبان نے کیا۔ قرعہ اندازی ایسے طریق سے ہوگی کہ کسی فریق کو شک و شبہ کی کوئی گنجائش نہ ہو اور مقام قرعہ اندازی امر تسر ہی ہو گا۔ اس دوسری صورت پر بھی حضرت خلیفۃ المسیح کو کوئی اعتراض نہیں۔" یہ ہے حقیقت مولوی صاحب کے دوسرے دعوی کی کہ ہم نے ان کی منظوری کے بعد خاموشی اختیار کی بلکہ انکار ۔ کیا صاف انکار ہے ؟ انکار اس کو کہتے ہیں کہ ہم نے کہا