Name: الحقّ المُبین فی تفسیر خاتم النبیین
Author: Other Authors

الحقّ المُبین فی تفسیر خاتم النبیین — Page 278

۲۷۹ پر نازل ہوئی۔ہاں تائیدی طور پیم وہ حدیثیں بھی نہیں کرتے ہیں جو قرآن شریف کے مطابق ہیں اور میری وحی کے معارض نہیں اور دوسری صدیوں کو ہم روسی کی طرح پھینک دیتے ہیں۔د اعجاز احمدی ۳ و ۳۱ وصل ۲ و تحفہ گولڑو یہ مت راقت محمدیہ میں جو شخص خدا تعالے کی طرف سے اصلاح خلق کے الجواب است تمدید یا اس کے دعوی کی بنیاد قرآن مجید اور اپنی وحی ہیں ہونی چاہیئے۔اور اپنے دعوی کے متعلق وہ انہیں حدیثوں کو قبول کر لکھتا ہے جو قرآن مجید کی وحی کے مطابق اس کے دھوئی کی مؤید ہوں اور جو حدیثیں قرآن دوھی کی موتیا نہ ہوں بلکہ مخالف ہوں انہیں وہ احادیث صحیحہ نبویہ قرابه نہیں دے سکتا۔انہیں وہ مردود ہی قرار دے سکتا ہے۔احادیث کا علم ظنی ہے جیسا کہ اصول حدیث کی کتابوں میں مذکور ہے حدیث دلیل سے یقین کا مرتبہ حاصل کرتی ہے۔چنانچہ حدیث کی بہت سی اقسام ہیں۔حدیث کی ایک تقسیم مقبول اور مردود بھی کی گئی ہے۔اس تقسیم سے احادیث نبویہ کی تو ہیں نہیں ہوتی۔بلکہ جو عدشیں مردود قرار پاتی ہیں وہ آنحضرت مسلے اللہ علیہ وسلم کی احادیث ہی نہیں کبھی جدا ہیں موضوع احادیث کا یہی حال ہے جو ہزاروں کی تعداد میں مذکور ہوتیں۔لہذا حضرت بانی سلسلہ احمدیہ کے اس قول میں احادیث صحیحہ نبویہ کی کوئی تو ہیں نہیں کی گئی۔توہین کا الزام مفتی صاحب کا بستان اور افتراء ہے حضور خود اعجاز احمدی مت پر تحریر فرماتے ہیں :-