Name: الحقّ المُبین فی تفسیر خاتم النبیین
Author: Other Authors

الحقّ المُبین فی تفسیر خاتم النبیین — Page 16

مفتی صاحب خاتم النبيين کے معنے تو مسیح کا نزول جو حدیشیوں میں مذکور ہے اس سے یہی مراد ہو سکتا ہے کہ مطلق آخری نبی قرار نہیں دے سکتے حضرت عیسی علیہ السلام کا کوئی مشیل حسب حدیث اما مكم منکور امت محمدیہ میں سے پیدا ہو اور امتی نبوت کا امت مقام حاصل کرے۔مگر مفتی صاحب چور کو حضرت علی علیہ السلام کے انصافاً آنحضرت صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد آنے کے قائل ہیں۔امندا وہ خاتم النبیین کے معنے آیت زیر بحث میں مطلق آخری نبی مراد نہیں لے سکتے۔کیو نکہ یعنی مسیح موعود کے آنحضرت صلے اللہ علیہ وسلم کے بعد ظہور میں مانع ہیں۔خواہ وہ مسیح موعود امت سے پیدا ہونے والا ہو یا بقول مفتی صاحب خود حضرت عیسی علیہ السلام صالنا مراد ہوں۔خود رسول کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی ہے موعود کو احادیث نبویہ میں نبی اللہ کا نام دیا ہے میں قبل ازیں بیان کر چکا ہوں کہ سیاق آیت میں مطلق آخری نبی کا مفہوم کوئی چوٹے اور علاقہ نہیں رکے اور علاقہ نہیں رکھتا، کیونکہ مطلق سمرینی کے معنی منفی مفہوم پر مشتمل ہیں۔اور آیت کا تقاضا بلحاظ سیان کلام ایک ) مثبت مفہوم کا ہے سو جیسے رسول اللہ کے الفاظ ایک مثبت مفہوم رکھتے ہیں ایسے ہی خاتم النبیین کے الفاظ ایک مثبت محموم مشتمل ہیں۔جہاں جب کوئی چیز ثابت اور متحقق ہو تو وہ چونکہ اپنے سارے لوازم کے ساتھ ہوتی ہے۔لہذا خاتم النبی تین کے مثبت معنی کو جو آگے تفصیل سے بیان کئے جائیں گے۔افضل النبیین ہوتا میں لازم ہے۔بوراز نمور اخری شایع