چودھویں اور پندرھویں صدی ہجری کا سنگم — Page 262
262 دعوی مسیح و مهدی عکس حوالہ نمبر : 73 اوت مانیا او تعالین سنین اخرج ابو بكر البزار في مسنده والطبراني في سجو الکبیر الاوسط و در سندش داود بن ابھی میریم من ابریست و این هر دو سخت ضعیف اند و از این عباس فرما آمده که پادشاه تمام روی زمین چهار کس اند و و مومن والقرمین و سلیمان دو کافر نرود و بخت نصرو نزدیک است که مالک شود تمام اور انجیان زابل بت من اخرجه ابن الجوزی نی تاریخه گونید بیدار نخند مهدی نانم را نریزد خون را و مقاتل کند بر سنت ترک ند پانچ سنت را گرانه قائم ساز دانرا ونه هیچ دشت را نگرز انگی بردارد آنراو قائم ودین سلام در آخر زمان بزمانه او نانا بو در اول زمان به سخاوت مهد تحضرت مسلم و الارقام دنیا گردد و صلیب با بشکند و خوی البم شد ابن حجر این علامات را در فکر مهدی در قول مختصر آورده و این و وصف آخر در حال ما یسی علیه السلام نیز وار گشته نیست منافات میان پر وزیراکه متیل که اینکار از پردو بزرگوار بوجود آید دانست هر دو با اقبال و بعدت زمان باشد چه مهدی و عیسی پر دوناصرین اسلام و تابع سنت خیران نام و می مغربی سول کریم باشند سپس فعلا عمل بریری گویا مصنع دیگری است بلا تفاوت و چون مهدی علیه السلام مقاله بر احیا سنت امانت بدعت فرماید علماء وقت که خوگر تقلید فقتهار و اقتدار متناسخ و آبار خود باشند گویند این مرد خانه براند از دین و ملت ماست مخالفت برخیزند و بحسب الات خود حکم تکفیر و تحلیل می کنند اما از سطوت سیف او و جلال شوکش کار ایشان پیش نرود و دودمان تقلید بی چراغ گردد و دولت کده سنت بوجد با جو وی منو شود بنیان تنبع غالب منیان مقدر مغلوب گرند دیوند و ماری نیم بن حماد عن ابی جعف قال نظیر است بكة عند العشامورات رسول اله علم قميصه سیفه و علامات کو بیان فا اصل العشانا وی با على صوته يقول اذكركم الله بها اناس مقام بین یدی یکم فقد بعث الانبياء وانزل اكتب امركم ان لا تشرکوا به شینا ان تحافظوا على طاعته و طاعتہ سولہ وان تحب انا احسن القران و نیت وانا امات و تكونوا ا عوانا على الهدمی وزرا على التقوى فان الدنيا قد ونا فنار بام زو العا وانت بالانصرام عن اقبالها واني ادعوكم الى الشد والی رسوله والعمل كتابه امانته اب اطلاع احبار السته الخ و تورین روایت ملی است با آنچه ذکر کردیم با وضح بیان چین بیرت وسریت وی علیه السلام و اخرج الضاعن على النبي سلمان المهدى رجل من عترت يقاتل علی سنتی کا قاتلت انا علی الوحی و این مقامہ پر سفت ما وقت راست می نشیند که تقریبا تقسیم علمان زمان را سفت شمرده نشو ورنه این مقاله ی منی ندارد و با کما ایران برکت نشان می نظر بقوت اسلام رفع ظلمات لفرو انام وعلوم قسط و عدل وضع جود وستم عروین می باشد که جهان چنان شو از مدال و که اخت بازه علاج تاختند دیده حمام کنده در اشاعه گفته پرکن مهدی در مهانی است محمده را بتونگری و مرکند سنادی را که نداند هر که را حاجت باشد۔در بال گو باید بگیرد پس نباید او را نگیری گوید منم سائل فرماید بیا خازن را دیگر او را که مهدی امر کرده است ترا که هراسان بل کی خازن گوید بگیر هر دو دست خود تا آنکه چون ال را کنار کشد نادم شود و گوید ینم حریص است رسول خد السلام و ایز رد را نیز یکی گنجایش کرد اوشان او خواهد که آنال را و این بداما از وی استرداد نکنند و مردی بفرماید و چیز بخشی را داشتم نمی گیریم نے گویم این حدیث را احمد در سند و ابولیلی از ابوسعید مرفوعا آورده اند ورجالهم القات و قد خرجه التردي من تنفطر و اول حدیث این ست بشه کم بالمهدی رجل من قریش من عترتی مبعث على اختلاف من الناس زلازل لیلا را لا من تساق و عدلا کامنت جو را و النهایه من عند ساكن السماء وسباكر الارض تعقيم المال صحاحا فقال له رجل با صحاحا قال با الو به این کار وسباكرااااااااالحالات ترجمہ : جب امام مہدی علیہ السلام سنت کو زندہ کرنے کے لئے اور بدعت کو مٹانے کے لئے جد و جہد کریں گے تو علماء وقت جو فقہاء اور مشائخ اور آباء کی تقلید کے عادی ہوں گے کہیں گے کہ یہ شخص ہمارے دین و مذہب کو برباد کرنے والا ہے اور مخالفت میں اٹھ کھڑے ہوں گے۔اور اپنی عادت کے مطابق اسے گمراہ اور کافر ٹھہرائیں گے۔