مواہب الرحمٰن — Page 222
روحانی خزائن جلد ۱۹ ۲۲۰ مواهب الرح قُلْ أَنْ يُصِيبَنَا ، فانظ ا إلى سقم هذا القياس ۔ ثم بعد ذالك قُلْ أَنْ يُصِيبَنَا إِلَّا مَا كَتَبَ الله لنا استدلال کرده پس به بینید سقم این قیاس را بعد ازین قال صاحب اللواء : إن هذا المدعى يزعم أن تــرك الدواء هو منـاط صاحب لواء میفرماید که این مدعی گمان میکند که ترک دوا مدار التوكل على واهب الشفاء ۔ وليس الأمر كذالك ۔ فإن الاتكال على الله تو کل سه برخداوند شفا بخشنده حالانکه امر واقعه چنین نیست چرا کہ توکل برخدائے عز وجل تعالـى هـو الـعــمــل بمقتضى سنته، التي جرت في خليقته، وقد أمرنا في القرآن أن این معنی دارد که مشخصی آن سنت و عادت عمل کرده شود که در مخلوقات او جاریست و ما در قرآن ماموریم که ندرأ الأمرا أمراض والطواعين بالمداواة والمعالجات، ولا نجد فيه مرضها و طاعون ها را بدواها و علاجها ازالہ نمائیم و در قرآن از ان سخنہائے بیہودہ شيئا مما قال هذا الرجل من الكلم الواهيات ۔ بـل الاتـكـال بـالـمعنى الذي نمی یابیم که این شخص میگوید بلکہ لفظ تو کل بان معنی که يظن هذا المدعى هو عدم الاتكال في الحقيقة، فإنه خروج من السنة الجارية این مدعی خیال میکند در حقیقت آن عدم تو کل است چرا که درین خروج است از سنت جاریه المَحْسُوسَةِ المشهودة في عالم الخَلْق، وخلاق لآية : لَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " محسوسه مشهوده در عالم آفرینش و درین مخالف ست آیه کریمه را که لا تلقوا بايديكم الى التهلكة است۔ هذا ما قال صاحب اللواء وما تظني ۔فالأسف كل این آن اعتراض است که صاحب لواء کرده و گمان بد بُرده پس چه افسوس با که ہا کہ الأسف عليه أنه اعترض قبل أن يُفتش وتجنى ۔ ولما قرأت ما أشاع برومی آید که بدون تفتیش بر اعتراض آماده شده و عیب جوئی کرد و هرگاه من آن مضمون را وأملى، قُلْتُ: يا سبحان الله ! مـا هـذا الـكـذب الــذي على مِقْوَله جرَى؟ خواندم که اشاعت کرد و نبشت، گفتم سبحان الله این چه درونی است که بر زبان او جاری شد ل التوبة : ۵۱ البقرة : ١٩٦