انجام آتھم — Page 257
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۲۵۷ مكتوب احمد وقد سمعت أن الشريطة الأولى التى أُحكمت للمناضلة، ووجبت لكل من (۲۵۷) و تو شنیده که آن شرط کہ برائے مباحثہ پخته کرده شده است۔ وبرائے ہر مباحث واجب قام للمباحثة، هو أن يأتى مناضل بكتاب من مثل هذا الكتاب، النظم بعدة قرار داده شده آن این است که مقابله کننده کتابے مثل این کتاب بیارد ۔ نظم بشمارن يعلمون بعلم اليقين، ويستيقنون كعارف الحق المبين، أن العربية متفردة بعلم یقین ومعرفت کامل مے دانند ۔ کہ زبان عربی در صفات خود و مفردات خود کامل في صفاتها، وكاملة في مفرداتها، ومعجبة بحسن مركباتها، ولا يبلغها و متفر داست و با حسن مرکبات خود در عجیب اندازه است و هیچ زبانی از زبا نہائے دنیا السان من ألسن الأرضين وأمّا اليونانية والعبرانية والهندية وغيرها، فتجد با اونمی رسد - مگر یونانی و عبرانی و ہندی و دیگر زبا نہا ۔ پس تو اکثر الفاظ آنها از قبیل تراش أكثر ألفاظها من قبيل البري والنحت وشتان ما بينها وبين المفرد البحت۔ و خراش خواهی یافت و در مفرد خالص و ہمچو مرکبات بسیار فرق است و این امر وذاك يدلّ على أن تلك الألسنة ليست من حضرة العزّة، ولا من زمان دلالت می کند که این زبانها از طرف خدا تعالی نیستند و نه از ابتدائی پیدائش اند بدء البريّة، بل تشهد الفراسة الصحيحة، ويُفتى القلب والقريحة، أنها | بلکه فراست صحیحه و دل سلیم گواهی می دهند که این زبانها بوقت ضرورتها تراشیده شده اند نحتت عند هجوم الضرورات، وصيغتُ عند فقدان المفردات وسُرقت و بر وقت فقدان مفردات از مرکبات کار گرفته اند - ومفردات را از عربی مفرداتها من العربية بأنواع الخيانات، ففكر إن كنت من الطالبين۔ بطور دزدی گرفته اند ۔ پس فکر کن اگر طالب حق ہستی ۔