انجام آتھم — Page 95
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۹۵ مكتوب احمد وانظر إلى آثار سنن الله فى أفعاله، أتفهم معضلاتها أو تحيط حكم كماله؟ (۹۵) استعمال کردند و آن نشانہائے سنت خدا کہ درکار ہائے او مشہود اند ملاحظہ کن۔ آیا پیچیدگی ہائے آنرا مے فہمی یا بر فما لك لا تهتدى مِن طَرُزِ أفـعـالـه إلى طرز أقواله، وتختار سبل الغاوين؟ حکمتہائے آنها احاطہ توانی کرد۔ پس چه پیش آمد ترا که از طرز افعال خدا طرز اقوال خدا را یقین نمی کنی وراہ گمراہان أما ترى أن عبدًا قد يُبتلى بالنائبات، ولا يُدرى مِن ظاهرِ سَمْتِه أنه من | شود اختیار مے کنی ۔ آیا نمی بینی کہ گاہے بندہ درحوادث مبتلا می شود ۔ واز ظاہر روش او معلوم نمی شه الفاسقين والفاسقات، فالآفات تنزل عليه كالعوائر، أو كالسهم - پس آفتها همچو ملخ برو نازل می شوند یا مانند تیرے کہ اندازنده آن ست که اواز بدکاران الـعـائـر، ويتية كالمستهام الحائر، وكان فى وقت يملك المال النفيس، والآن و در وقتے مالے نفیس را مالک بود و اکنون از معلوم نیست يُعَدُّ مِن عُصبة مَفاليس، حتى يبدو بادِيَ اللبانة، بالِيَ الكِسوة، وكان گروہ مفلسان شمار مے شود ۔ تا آنکه بداہت آشکارا می شود که حاجتمند لیست کہنہ جامه و پیش يقول: أنا أكثر مالا وولدا، وأعطيت التنعم والمَلَدَ، وكان يقول : إنّى من زین میگفت که من بکثرت مال و اولاد میدارم و مرا نعمتها و اقبال تابان داده اند و میگفت که من از الصالحين، وجحيش وشيحان وفاتِك وأمين، وكان يدعى أن له دخل مردمان نیکو هستم ۔ مستقل اراده بیدار طبع و امینم و دعوی میکرد که مرا در حدیث و قرآن کریم عظيم في الحديث والقرآن، وأنه جمع فى نفسه أنواع العرفان، فأتى أمر الله دخلے عظیم ست و انواع معرفت در نفس خود جمع میدارم پس قضا و قدر وقضاؤه، ونزل عـلـيـه بلاؤه، فذهب بسـمـعـه وأبصاره، وختم علـى قلبـه خدا و بلاء او نازل شد و گوش و چشمان او را ربود و بر دل او مهر نهاد وجعله أوّل الجاهلين۔ و او را صدرنشین جاہلان کرد۔