اَلْحق مباحثہ لدھیانہ — Page 62
۶۲ روحانی خزائن جلد ۴ مباحثہ لدھیانہ (۱۰) جب کوئی فاسق تمہارے پاس خبر لاوے تو تم اس کی تفتیش کرو۔ یہ دلیل بھی آپ کی نا واقعی پر ایک دلیل ہے۔ احادیث صحیحین کے راوی تہمت فسق سے بری ہیں اور ان کی عدالت ثابت ومتحقق ہوچکی ہے۔ اس نظر سے ان کتابوں کی احادیث اتفاق اہل اسلام کے ساتھ صحیح تسلیم کی گئی ہیں۔ امام ابن حجر مقدمہ فتح الباری میں فرماتے ہیں۔ ينبغى لكل منصف ان يعلم ان تخرج صاحب الصحيح لاى راوى كان مفض لعدالته عنده وصحة ضبطه وعدم غفلته ولا سيما الى ذلك من اطلاق جمهور الائمة على تسمية الكتابين بالانصاف بالصحيحين و هذا المعنى لم يحصل بغير من خرج عنه في الصحيحين فهونهاية اطباق الجمهور على تعديل من ذكر فيهما هذا اذا اخرج له فى الاصول فاما ان اخرج في المتابعات والشواهد والتعاليق فهذا يتفاوت درجات من اخرج له فى الضبط وغيره مع حصول اسم الصدق لهم وحينئذٍ اذا وجد نالغيره في احد منهم طعنا فذالک الطعن مقابل للتعديل لهذا الامام فلا يقبل الامبين السبب مفتقرا بقادح يقدح في عدالة هذا الراوى و فى ضبطه مطلقا او فى ضبطه الخبر بعينه لان الاسباب الحاملة للائمة على الجرح متفاوتة منها ما يقدح و منها ما لا يقدح وقد كان الشيخ ابوالحسن الـمـقـدسـى يـقــول في الرجل الذي يخرج عنه في الصحيح هذا جاز القنطرة يعنى بذالک انه لا يلتفت الى ماقيل فيه قال الشيخ ابو الفتح القشيري في مختصره وهكذا معتقد و به اقول و لا يخرج عنه الالحجة ظاهرة و بيان شاف يزيد في غلبة الظن على المعنى الذى قدمناه من اتفاق الناس بعد الشيخين على تسمية كتابيهما بالصحيحين و من لوازم ذلك تعديل رواتها قلت فلا يقبل الطعن في احد منهم الابقادح واضح ۔ اس کے مقابلہ میں جو آپ نے لکھا ہے کہ امکانی طور پر صدور کذب وغیرہ ذنوب ہر ایک سے بجز نبی کے ممکن الوقوع ہے یہ آپ کی ناواقفی پر ایک اور دلیل ہے آپ یہ نہیں جانتے کہ روایت اور شہادت کا حکم ایک ہے جس میں فعلی صدور کذب مانع قبول و اعتبار ہے نہ امکانی اور اگر امکانی کذب بھی مانع قبول و اعتبار ہوتا تو خدا تعالی کسی گواہ کی شہادت بجز نبی معصوم قبول نہ کرتا اور نہ عدالت شہود کا نام لیتا اور مسلمانوں کو یہ اجازت نہ دیتا وَاَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِّنْكُمْ لا یعنی دو گواه عادل گواہ بناؤ اور نہ فرماتا مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ کے یعنی ان لوگوں کو گواہ بناؤ جن کو پسند کرو۔ یعنی بلحاظ عدل ان کے واستقامت کے اچھا سمجھو بلکہ صاف یہ فرمایا کہ ہر معاملہ میں نبی معصوم کو گواہ کر لیا کرو کیونکہ امکان کذب و غیره ذنوب بقول آپ کے بجز نبی معصوم کے ہر ایک گواہ میں موجود ہیں اور امید ہے کہ بات آپ بھی نہ کہیں گے کہ امکان کذب کی نظر سے شہادت بجز نبی معصوم کسی کی مقبول نہیں۔ الطلاق ٣ ٢ البقرة : ۲۸۳