آئینہ کمالاتِ اسلام

آئینہ کمالاتِ اسلام — Page 459

روحانی خزائن جلد۵ ۴۵۹ آئینہ کمالات اسلام اذكروا قول ابراهيم عليه السلام اعنى قوله غَيّر عَتَبَةَ بابک، ثم انظروا (۴۵۹ الى اسماعيل عليه السلام كيف فهم اشارة أبيه أفهم من العتبة عتبةً أو زوجته فتفكروا أيها المسلمون ۔ وانظروا الى الفاروق رضى الله عـ عنه كيف فهم من كسر الباب موته لا كسر الباب حقيقةً و ان شئتم فاقرء وا حديث حذيفة في الصحيح للبخاري لعلكم تهتدون۔ و قالوا ان المسيح الموعود لا يجيء الا في وقت خروج الدجال و خروج یاجوج و ماجوج وما نرى احدا منهم خارجا فكيف يجوز ان يستقدم المسيح و هم يستأخرون۔ اما الجواب فاعلموا أرشدكم الله تعالى ان هذان لاسمان لقوم تفرق شعبهم في زماننا هذا آخر الزمان و هم فى وصف متشاركون۔ وهم ترجمہ : جاری و ساری بوده است - چنانچه آسمان بسوئے زمین بر مثال نر با ماده میل و رغبت میداشته است و اختیا ر رب کریم لفظ رجع را برائے آسمان وصدع را برائے زمین مشعر باین معنی است که این هر دو بیچو ذكور واناث پیوسته با هم مجتمع میشده و با هم مصالحت کلی میداشته اند - چنانچه تاثیرات آسمان متصلا نازل شود و همچنان زمین در کنار قبولش جا د ہد ۔ واین سلسلہ دور یہ برائے یک چشم زدن انقطاع نیابد - واگر چنان نبود البتہ نظام عالم را تار و پود از هم گسیخته بود ۔ حق تعالیٰ قبل ازین آیت فرمود إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرُ یا و بعد ازان گفت وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ - 1 در بهم آوردن ذکر این دو رجمع ایماء و اشارت بدان میکند که در هنگام بعث ل الطارق : ٩ الطارق :١٢