Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 5) — Page 173
الجزء الخامس ۱۷۳ سورة مريم کلامه هو الله، الحق أن قوله تعالى قال كذلك قال ربُّك هو على هين ينبهنا أن نعتبر الأمرين من الله تعالى، فإذا نُسب الكلام إلى الملاك فأيقنوا أن منبع وإذا نُسب الكلام إلى الله فأيقنوا أنه تعالى قد تكلم مباشرة. ثم قال الله تعالى وقد خلقتك من قبل و لم تك شيئًا. وأرى أن قوله تعالى خلقتك لا يشير هنا إلى الخلق المادّيّ، إذ لا خصوصية لزكريا في هذا الخلق، وإلا لقال الله تعالى "وقد خلقتُ الكون كله من قبل ولم يك شيئًا". فما دام الله تعالى يوجه الخطاب هنا إلى زكريا خاصة، فثبت أن الحديث هنا لا يدور عن الخلق المادي، وإنما يشير في الواقع إلى أمر آخر، وهو – عندي – ما ذُكر في قوله تعالى نجعل له من قبل سميا. فولادة ابن عند زكريا أولاً، ثم كون الابن يعيش ثانيا، ثم كونه ابنا غير عادي منقطع النظير في مجالات معينة ثالثا كانت أمورًا محيرة حقا. فأجاب الله على الأمرين الأولين بقوله قال كذلك قال ربك هو علي بينما أجاب على الأمر الثالث بقوله وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئًا. . أي لم يكن لك يا زكريا من قبلُ شأن يُذكر، ثم وهبنا لك العلوم والمعارف، كذلك نحن قادرون القدرة كلها على أن نمنح ابنك أيضًا هذه الحقائق لم والمعارف. قَالَ رَبِّ اجْعَل لِي ءَايَةً قَالَ وَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِمَ النَّاسَ ثَلَثَ لَيَالٍ سَوِيًّا التفسير: لقد استخدم القرآن في مواضع كثيرة كلمة "الآية" بمعنى الأمر والحكم، ولذلك تُسمَّى جُمل القرآن آيات لكونها تحتوي على أوامر الله تعالى وأحكامه. فقول زكريا رَبِّ اجعل لي آية) يعني ربِّ مُرْني بشيء أقوم يعني ربِّ مُرْني بشيء أقوم به. . أي لقد أنعمت علي بنعمة عظيمة أريد أن أشكرك عليها، فأرجوك أن تأمرني بأمر يكون علامة ظاهرة على شكري إياك، فأقوم به وأفرح بأني قد نفذت أمر ربي. يتضح من التوراة أن الله تعالى جعل لبني إسرائيل بعض العلامات بصدد الأنباء