Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 3) — Page 70
الجزء الثالث ۷۰ وفي رواية أن أبا سفيان قال: لقد حاولت أن أدس في شهادتي شيئا ولكني خفت أصحابي أن يكذبوني (البخاري، بدء الوحي). سورة يونس من الكذب ه) ومنها أن الله تعالى لما أمر نبيه بقوله وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ صعد النبي جبلاً اسمه "أبو قبيس" ونادى القوم. فلما اجتمعوا حوله قال: أرأيتم، لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي؟ قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا. (البخاري، التفسير، الشعراء) ويعرف المطلعون على معالم مكة وأحوالها أن سؤال النبي هذا كان سؤالا عجيبا ومحرجا لهم، لأن الوادي الذي سألهم عنه واد ترعى فيه مواشي القوم، وكان من المحال أن يختفي فيه جيش من الفرسان، ومع ذلك أجابوه بنعم، سوف نصدقك في هذا المستحيل أيضا. وهذا إن دلّ على شيء فإنما يدل على أنهم ما كانوا يرونه صادقًا فحسب بل وكأن نسبة الكذب إليه محال عندهم. ٦) وهناك شهادة أخرى من عدو لدود آخر، هو أمية بن خلف الذي قال: "والله ما يكذب محمد إذا حدث". (البخاري، المناقب). لقد بسط بعض من الكتاب المسيحيين ألسنتهم بالطعن في هذه الآية، ومنهم القسيس "ويري" وهو صاحب تفسير للقرآن الكريم. فقد اقتبس مما قاله المستشرق الإنجليزي"سيل" في ترجمته للقرآن الكريم تحت هذه الآية ما يلي: لقد عشتُ كلّ هذه السنين بين ظهرانيكم، لم أتعلم فيها على يد أحد، و لم أجالس عالما، لم أقرض شعرا، و لم أُلقِ خطبةً، فكيف تزعمون إذن بعد أن بلغت المشيب، أن هذه العبارات القرآنية مما كتبته يداي هاتان". وبعد إيراد هذه العبارة من ترجمة "سيل" للآية يعلق عليها ويري معترضا: أولاً : أليس مما يثير استغراب المرء أن يتربى ويترعرع محمد وعلي معا في واحد، ومع ذلك يتعلم على ويبقى محمد أميا؟ ثانيا: كيف يمكن أن نسلّم بأن محمدًا لم يعرف القراءة والكتابة رغم ممارسته عملاً