قندیل ہدایت — Page 988
988 of 1460 ۱۹۸ وفيد مسكن الخضر والقيم غير المقيم في مقال رسول اللهم ومن من تو من كل مؤمنة الا اطلبي عمر الين ملت جعلت من التكلا فول البقاء فته ابدا قال نعتم ملت قمر يقك قال هللا مريقك الى نفضا الحلو قلت في يكون من اهل الدقة منك قال بس المهر سالهم مني وانية خريد صيد وهم صاغرون قلت فمن نصب لكم علاوة فقال لا يا انا محمد عالمن خالفنانة دولتنا من نضيدان التنقل اقل التالية عند قيام قائمنا فالبوم محرم علينا وعليكم ذلك فلا يفرتك حل الاقام قائمنا النعم لله والرسول وانا الحين بيب الصناخن ابزالي الخطاب من جعفر بن بشر و محمد زعبد الله من سلال من العلاق محمد فال سالت با جفت من القائم الامام اى شئون في الناس غال بيرة ما شنا بن رسول اللهم من بظهر الاسلم قلت وما كانت سيره رسول اللهم فال تقبل كانت في الجاهلية واستقبل البيد بالعدل وكذلك الفايتم إذا قام بتطل لما كان في المال لما كان في الك الناس يستقبلهم العلي فاميل ما أنها الطبي كتاب علام الورى كان مثل اذا حصل الإجماع عل او لا نتے بعد رسول الله واسم قادر همهم إن القايم الامام الوصل الخير من اهل الكا۔واند تقبل من بلع العشرين ولم تنفقه في الدين المريدا المساجد الشاهد وان يحكم بحكم داودم لا يسال بيته واستاد لك مما وردتني الكركم وهذا تكون نها الشريعة والبط اللانكا مناهلا بكم منى البق وان لدينا ع طواباتهمتها في جوالكم عنها الجواب الشرور ما نضمن السوال من انه لا يقبل لجنة من اهل الكتاب ان يقلل من بلغ العشرون لم ينفق والدين فان كان ورد بك لك خريفي فيه مقطوع به فاما هلام المساجد والشاهد فقد يجوزان يختص هدم ما بني في ذلك على غير تقوى الله تعالى وعلى خلاف المرايته خانديد و هذا مشروع قد فعلها البنت وانا ماروی مزار بحكم محكم الناقد لا نسال من بينه فهذا ايضا غير مقطوع بدان مع بنار انت تحكم بعلم فيما يعلم واذا علم الامام أو الحاكم اما من الامور نعلبندان بحكم بعلمه ولا الستار عند التنة هند اسم الساعة عليات هذا الذين كروه من ترك ببول الجديد وانتماع البندان متعلم بكريتها الشريفة لان التي هو ما ناخر ليلة عن حكم المنسوخ واليكن مصبا فاما اذا اصطحب الدليلان فلا يكون ذالك ناسخ الصاحب ان كان مخالفة في المعنى تكذا الساحل الا الله منها لو قال الربوا الشنب الى من كدام لانلمون لا يكون نتخا لان الدليل الرابع فما الدليل الموجب اذا صح من الجلد وكان النا فلا علينا بانا المايمن ولد يجب ابناء قبول احكام فى انا صرنا الى ثانينكم فينا وانها لفض الاحكام المنفدة فيها من الفتح لان الفتهم لا العقل يا الدليل انتهى اقول رو الحسين بن مسعود في شرح التشرباء لنشر بإسناد من التقدم انه قال والكون کو ان تنزل منکر این حكما عد الا بك الصليب بريد ابطال النصرانية و غرير اغنائه واكله واباحه فضله وفيه ليا اناها بخند لان عیسے تم انما نقلها على حکمت الاسلام والله الطاهات نتاج افلام وقول ويضع الجزية معنا ان يضعها من اموال ما على علم الاسلام فقد ردا بوفية کنتم فی نزول مہینے کم ويملك في مران المال كلها الا الاسلام ويهلك التالف يكشف لامر من امربعين سنته ثم يتوفى فيصلى عليه السلام وقيل معنى وضع الجري أن المال كثرة لا يوجد محتاج من يوضع مهارات تولدم فيض المال في ابقاء أحد وروى البخاري بابت عن اليمين و قال قال رسول الله مكيف اذانول ابن فريس حديث مشفق على تحد انتهى اقول فقد اوردمو وغير واخبار اخر فى ذ لك فظهر ان هنك الأمورا المخالفون ايضا وتتوالى عينة لكن قدرووا ان انا كم متنكر فما كان جوابهم فهو خوابنا والنبتة ابن طاوسرور والله روعه كتاب سعد القواتي وقع في صحف قدير ان عند ذكر سوال ابلیس جواب الله له قال ترین نظری الى يوم يبعثون قال لا ولكن من المنظرين إلى يوم الوقت المعلومان يوم قصيدت ضمن أناطها لا تصوف لك اليوم من الكفر و الشراك المعاصي واستجب لذلك الوقت عباد الى استفتعلوهم للايمان وحشوها بالورع والاخلاص اليقين والشو والخشوع والصدق والحلم والصبر و الوفار و النفر الزهد في الدنيا و الرغبة فيما عنك واجعلهم فا الشمس الفرق المتخلفهم في الارض الكن لهم دينهام الدعا ان تستبعد علم ثم بعد وفى لا يتركون شايف مون الصلولونها ويونون الركو الجنتها و امرون بالمعروف وينهون من المفكر والقف فى تلك التفان الأمانة على الارض فلا يضنا ولا نخاف شي من شي ثم تكون الحوام والمواثة بين الناس الأتون بي صمم بعضا و انوع حمد كل ذي حمد من الهوام وغيرها واذهب سم كاتا بلغ وانزل بركان من السما والأرضين ونوهما لا من حسن بانها و تفتيح كل ثمارها و انواع طيبها والف ال ينهم فتواتو وقت وبالتوفي في الفقر ولا يتعالو بعضهم بعضا وقهم الكبير انا اقول ذكر الصفر ويوقو الصفر الكبير ويدينون الجوويه يعدلون ويحكمون اولئك اوليائي تغرت ثم نقنا مصطفی و استنا ماضی مجاشه هم بيتنا ورسولا وجعلهم لا اولياء وانضاء اللك امتاخرها اللتي المصطفى وامتني النضوى الك وقت معين في علم مني ولا بداند واقع يومند و خلك ورجلك وجنودك اجمعين فإن هي انك من النظر إلى ن الوالظاهرات هذا فقيض الم الحر احدا ثم قال فواد بس الدين