قندیل ہدایت — Page 635
وأنا الماحى الذى بمحى فى الكفر وأنا الحاشر الذي 635 of 1460 ( ١٤٣ ) يحشر الناس على عقبي وأنا العاقب والعاقب الذي ليس بعده ني * حدثنی الاسم فانه سبحانه حمده ؟ الم يحمد به غيره وأعطاه من المحامد مالم يعط غيره و يلهمه يوم القيامة الى مالا حرملة بن يحيي أخبرنا ابن يلهم له غيره منها تقول رجل محمود و محمد اذا بلغ الغاية في ذلك وتكاملات فيه المحاسن قال الاعشى بمدح وهب قال أخبرني يونس بعض الملوك الى المساجد القرم الجواد المحمدى ، أراد الذي تكاملت فيه الحصال المحمودة فيقال محمد عن ابن شهاب عن محمد بن أى من تكاملت فيه كما يقال منهم وقيل ان البناء فيه للتكثير نحو قتحت الابواب فهي مفصة وأما جبير بن مطعم عن أبيه أن أحمد فأفعل من الحمد أيضا قال ابن قتيبة ومن أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم انه لم يسم أحد بهذا الاسم رسول الله صلى الله عليه قبله صيانة من الله تعالى لهذا الاسم المكرم كما فعل يحي عليه السلام اذ لم يجعل له من قبل سعيا ( قوله وسلم قال ان لى أسماء أنا محمد وأنا الماحي الذي يعنى بى الكفر) (ط) قيل من أرض العرب وقيل من الارض التي زويت له وأنا أحمد وأنا الماسي الذي صلى الله عليه وسلم وانه يبلغها۔لك أمته وقيل من الارض عموما والمراد ظهور الحجة والغلبة كما قال تعالى يمحو الله بي الكفر وأنا ليظهره على الدين كا، وجاء في حديث ان معناه الذى محيت به سيئات من تبعه كقوله صلى الله عليه وسلم الحاشر الذي يحشر الناس على قدمى وأنا العاقب الذي الاسلام يجب ما قبله (قوله وأنا الحاشر ) (ط) هو اسم فاعل من الحشر والحشر الجمع ( قول الذى ليس بعده أحد وقد سماه بحشر الناس على عقبي وفى الآخرة - مى) (ع) فأمار واية على عقي فمناها على أثرى أى لا نبي بعدى الله رو فارحها وحدثنى وأمار واية قدمى فمناها على سابقتى من قوله تعالى لهم قدم صدق عندر بهم أى سابقة خير وترجع الى عبد الملك بن شعيب بن ما فسرت به الأولى أى لانى بعدى وقيل يعني على سنتى وقيل بحشرون بمشاهدتى من قوله تعالى الليث ثني أبي عن جدى ويكون الرسول عليكم شهيدا وقيل يعنى على أمامى وقدامى كأنهم يجمعون اليه ويكونون أمامه قال ثني عقيل ح وثنا وخلف، وحوله (قوله وأنا العاقب) (م) العاقب آخر الرسل عليهم السلام أى أرسل عقبهم (ع) عبد بن حميد أخبرنا عبد قال ابن الاعرابي العاقب والعقوب الذى يخلف من كان قبله فى الخير ومنه عقب الرجل لولده بعده الرزاق أخبرنا معمر ح (قوله والمنفي) (م) قال شعر معناء العاقب * ابن الانبارى معناه المتبع للنبيين عليهم السلام وننا عبد الله بن عبد الرحمن يقال قهوته أقفوه وتقفيته اتبعته ومثله قصته أفوف وقفيته أتبعته غيره قال تعالى ثم قنينا على آثارهم الدارمي ثنا أبو اليمان بر سلنا وقفه ناده یسی ابن مريم ( قوله ونبي الرحمة) وروى المرحمة (ع) والمعنى متقارب وما أرسلناك أخبرنا شعيب كلهم عن۔الزهرى بهذا الاسناد وفي الاسم قبله صيانة من الله تعالى لهذا الاسم المكرم كما فعل يحيى بن زكريا الم يجعل له من قبل سميا حديث شعيب ومعمر ) قولهم وأنا الماسى الذى يمحى بى الكفر ) قيل من أرض العرب أو من الارض التي زويت له سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وأنه يبلغها ملك أمته وقيل الأرض عموما والمراد ظهور الحجة والغلبة وجاء في الله عليه وسلم وفي حديث عقل قال قلت للزهرى حديث أنه الذى محيت به سيئات من تبعه كقوله صلى الله عليه وسلم الاسلام يجب ما قبله ( قول الذى وما العاقب قال الذي ليس يحشر الناس على عقبي وفي الآخر على قدمى) (ع) أمار وابة على عقبي فمناها على أثرى أى لانى بعده نبي وفي حديث معمر بعدى وأما رواية قدمى فمناها على سابقتى من قوله تعالى لهم قدم صدق عنـدر بهم أى سابقة خير وعقيل الكفرة وفي وترجع الى ما فسرت به الأولى أى لا نبي بعدي وقيل يعني على سنتى وقيل يحشرون بمشاهدتى من قوله حديث شعيب الكفر تعالى ويكون الرسول عليكم شهيدا وقيل يعنى على أمامى وقدامي كانهم يجمعون اليه ويكونون | وحدثنا اسحق بن أمامه وخلفه وحوله (قوله وأنا العاقب ) العاقب آخر الرسل (قوله والمقفى) قال شمر معناء العاقب ابراهيم الحظلي أحبرنا ابن الانبارى المتبع للنبيين عليهم السلام (قولم ونبي الرحمة) وروى الملاحم والمعنى متقارب ولا ينافيه جرير عن الاعمش عن كونه نبي الملاحم جمع ملحمة وهى الحرب لان بعثة بالسيف والحرب من وجوه الرحمة لان الجهاد عمر و بن مرة عن أبى بالسيف يردع عن الكفر ولا يستأصل بخلاف ما كانت تؤيد به الرسل قبله من العذاب المستأصل عبيدة عن أبي موسى الاشعرى قال كان رسول لأممهم وقد صح أنه صلى الله عليه وسلم جاءه ملك الجبال ان شئت أطبقت عليهم الأخشبين فقال أرجو الله صلى الله عليه وسلم يسمى لنا نفسه أسماء فقال أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة * وحدثنا زهير بن حرب تناجر ير عن الاعمش