قندیل ہدایت — Page 179
*(192)* 179 of 1460 ونكون عليها من الشاهدين قال عيسى بن مريم اللهم ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيد الأولنا وآخرنا وآية منك وأرزقنا وأنت خير قال الله انى منزلها الرازقين في الاخبار عن ربك ونبوتك وولايتك بها وفيها ونكون عليها من الشاهدين الحاضرين أهل العلم تخبر بها من عدانا من الغائبين وتعلمهم وندعوهم بها الى الله تكون لنا عيد الأولنا وآخرنا ) أمرا أى شرعاود ينا يعود اليه من في زماننا من أهل ديننا و من بعد نا ممن يوجد من النصارى وآية منك) علامة وعلم منك تعرف بها وتعبد ( وارزقنا ) ذلك الشرع والعلم النافع والهداية (وأنت خير الرازقين) لا ترزق الاما ينفعنا و يكون صلاحنافيه (فن مع عليكم من يكفر بعد منكم فاتى يكفر) يحتجب عن ذلك الدين بعد انزاله و وضوحه (فانى أعذبه أعذبه عذا بالا أعذب أحدا من عذا بالا أعذبه أحد من العالمين لبيان الطريق ووضوح الدين العالمين وإذ قال الله يا عيسى والحجة مع وجود استعدادهم فلا يتنكرونه الامعاندين والعذاب ابن مريم أأنت قلت للناس العلم أشد من العذاب مع الجهل اذا الشعور بالمحجوب عنه يوجب شدة الايلام ( أأنت) دعوت الناس الى نفسك وأمك أو الى مقام قلبك ونفسك فان من بقى فيه وجود الانانية وبقية النفس والهوى أو كان فيه تلوين بوجود القلب وظهوره بصفته بدعو الخلق اما الى مقام نفسه واما الى مقام قلبه لا الى الحق (قال) سبحانك تنزيه الله عن الشريك وتبرئة له عن وجود البقية (ما يكون اتخذوني وأمى الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لى ان أقول ماليس لى بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسى ولا أعلم ما في نفسك انك أنت علام الغيوب ما قلت لهم إلى أن أقول ما ليس لى بحق فانى لا وجود لى بالحقيقة فلا ينبغى ولا الاما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم يصح أن أقول قولا ليس لى ذلك القول بالحقيقة فان القول والفعل والصفة والوجود كلهالك (ان كنت قلته فقد علمته ) أي ان كان صدر مني قول فعن علمك ولا وجود لما لا تعلم وما وجد بعلمك وجد (تعلم مافى نفسى) الاحاطتك بالكل فعلى بعض علمك ) ولا أعلم ما فى نفسك ) أى ذاتك لاني لا أحيط بالكل ( ما قلت لهم وما أمرتهم الاما كلفتنى قوله وألزمتني اياه ( أن اعبدوا الله ربي وربكم) أى مادعوتهم الا الى الجمع فى صورة التفصيل وهو الذى نسبة ربويته الى الكل سواء فغلطوافـا رأوه الا في بعض التفاصيل الضيق وعائهم وكنت عليهم شهدا)