قندیل ہدایت — Page 1190
نبو داود ٤٢٨٦ 1190 of 1460 ٣٥- كِتَابُ الْمَهْدِي ١- باب ٤٦٧ ٣٥- كِتَابُ الْمَهْدِي 1- باب قَالَ أَبُو دَاوُد لَفْظُ عُمَرَ وأبي بكر بمعنى سُفْيَانَ۔وقال البومدي: هو حديث حسن صحيح) باب ٤٢٨٣ - (صحيح) حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْن أبي شَيْةَ حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنِ حدثنا فطر عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ عَنْ أَبِي الطَّفَيْلِ۔عَنْ عَلِي الله عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا يَوْمَ لَبَعَثَ اللَّهُ ٤٢٧٩ -(صحيح) حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنْ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يَمَلُوهَا عَدْلاً كَمَا مُنَتْ جَوْراً۔إسماعيلَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي خَالد عَنْ أَبيه۔٦- باب عَن جابر بن سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُول الله ﷺ يَقُولُ لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ ٤٢٨٤ - (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَبْدُ قَائِمًا حَتَّى يَكُونَ عَلَيْكُمُ اثْنَا عَشَرَ خَليفَةً كُلُّهُمْ تَجْتَمِعُ عَلَيْهِ الأُمَّةُ فَسَمِعْتُ الرَّقِي حَدَّثَنَا أَبُو الْمَلِيحِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ عَنْ زِيَادِ بْنِ بَيَانِ عَنْ عَلِيٍّ كَلامًا مِنَ النَّبِي لَمْ أَنْهَمهُ قُلتُ لأبي مَا يَقُولُ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيشِ لَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُبِ۔۔[٧٢٣٣[ ] ١٨٢١ ،۷۲۲۲ ۲- باب عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ الْمَهْدِي مِنْ عشْرَتي مِنْ ولد فَاطِمَةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ وَسَمِعْتُ أَبَا الْمَلِيحِ يُنْنِي عَلَى عَلِيَّ بْنَ نُقَيَّل ٤٢٨٠ - (صحيح) حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ حَدَّثَنَا دَاوُرُ وَيَدَكُرُ مِنْهُ صَلَاحًا۔عن عامر۔[قال المنذري : قال أبو جعفر العقيلي: علي بن نقيل: حراني، هو جد النفيلي، عن سعيد بن المسيب في المهدي لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به وساق هذا الحديث، هذا آخر كلامه۔وفي إستاد هذا الحديث أيضاً زياد بن بيان المال الحافظ أبو أحمد بن عدي: زياد بن بيان جمع علي عَنْ جَابِرِ بْن سَمُرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ الله يَقُولُ لَا يَزَالُ هَذَا الدِّينُ بن النفيلي جد النفيلي في إستاده نظر۔سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري وساق الحديث۔عزيزا إلَى اثْنَيَّ عَشَرَ خَلِيفَةً قَالَ فَكَبَّرَ النَّاسُ وَضَحُوا ثُمَّ قَالَ كَلمَة خَفِيفَةٌ قُلتُ وقال: والبخاري إنما أنكر من حديث زياد بن بيان هذا الحديث وهو معروف به، هذا آخر كلامه وقال غيره وهو كلام معروف من كلام سعيد بن المسيب، والظاهر أن زياد بن بيان لأبي يا أبت مَا قَالَ قَالَ كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْش : ٧٢٣٣،٧٢٢٢] [م: ١٨٢١]۔] [۷۲۲۳ ،۷۲۲۲ ۳ باب وهم في رفعه انتهى كلام المنذري] - باب ٤٢٨١- صحيح إلا حَدَّثَنَا ابْنُ نُقيل حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا زَيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ٤٢٨٥- (حسن) حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ تَمَّامِ بْنِ بَزِيعٍ حَدَّنَا عِمْرَانُ الْقَطَانُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَبِي نَضْرَةَ۔حدثنا الأَسْوَدُ بْنُ سَعِيدِ الْهَمْدَانِي۔عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ فَلَمَّا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ اللَّهُ قُرَيْشٍ عن أبي سعيد الْخُدْرِي قَالَ قَالَ رَسُولُ الله المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يَمْلأُ الأَرْضَ قسطا وَعَدْلاً كَمَا مَلَنَتْ جَوْراً وَظُلْمًا يَمْلِكُ فَقَالُوا ثُمَّ يَكُونَ مَاذَا قَالَ ثُمَّ يَكُونُ الهَرْجُ۔وقال الألباني : صحيح دون قوله : "فلما رجع۔"] ٤- باب القطان البصري سبع سنين۔قال المنذري : في إسناده عمران القطان وهو أبو العوام عمران بن داور ! استشهد به البخاري ووثقه عفان بن مسلم وأحسن عليه الثناء يحيى بن سعيد القطان وضعفه ٤٢٨٢ - (حسن (صحيح) حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَيْد حَدَّثَهُمْ (ح)۔يحيى بن معين والنسائي انتهى] وحَدَّنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ حَدَّتَنَا أَبُو بَكْرِ يَعْنِي ابْنَ عَيَّاشٍ (ح)۔وحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ سُفْيَانَ (ح)۔- باب ٤٢٨٦ - (ضعيف) حَدَّنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَنَا عَيدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا زَائِدَةُ (ح) أبِي عَنْ قَتَادَةَ عَنْ صَالِحٍ أَبِي الْخَلِيلِ عَنْ صَاحِب لَهُ۔وحدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ حَدَّتَني عِيدُ اللهِ بْنُ مُوسَى عَنْ فطر الْمَغْنى عَنْ أَمْ سَلَمَةَ زَوج النبي عن النبي ﷺ قَالَ يَكُونُ اخْتِلافُ عند موت خَليفَة فَيَخْرُجُ رَجُلٌ من أهل المدينة هاربا إلى مكة فيأتيه ناس من أهل مكة وَاحِدٌ كُلُّهُمْ عَنْ عَاصِمٍ ދ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ لَوْ لَمْ يَبْقَ مِنَ الدُّنْيا إِلا يَوْمَ قَالَ زَائِدَهُ في فَيُخْرِجُونَهُ وَهُوَ كَارِهُ فَبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ وَيُعَثَ إِلَيْهِ بَغَتْ مِنْ أَهْلِ حديثه لَطَوَّلَ اللَّهُ ذَلِكَ الْيَوْمَ ثُمَّ اتَّفَقُوا يبْعَثَ فِيهِ رَجُلاً مِنِّي أوْ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فَيُخْسَفُ بِهِمْ بِالبَيْدَاء بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ فَإِذَا رَأَى النَّاسَ ذَلِكَ أَتَاهُ أَبْدَالَ بَيْتِي يُوَاطِئُ اسْمُهُ اسْمِي وَاسْمُ أبيه اسم أبي زَادَ في حَدِيث فَطَرِ يَمْلأُ الأَرْضَ الشَّامِ وَعَصَائِبُ أَهْلِ الْعِرَاقِ فَبَايِعُونَهُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ ثُمَّ يَنْشَأُ رَجُلٌ مِنْ قسطًا وَعَدْلاً كَمَا مُكتَتَ ظُلْمًا وَجَوْراً وَقَالَ في حديث سُفَيَانَ لا تَلْعَبُ أَوْ لاَ قُرَيْشَ اخْوَالَهُ كَلبَ فَبَعَثَ ! تلعب أو لا قُرَيْشَ اخْوَالُهُ كَلبَ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ بَعنَا فَيَظْهَرُونَ عَلَيْهِمْ وَذَلكَ بَعْتُ۔تنقضي الدُّنْيا حَتَّى يَمْلِكَ الْعَرَبَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ والْخَيَّةُ لِمَنْ لَمْ يَشْهَدْ غَنِيمَةَ كَلْبَ فَيَقْسِمُ الْمَالَ وَيَعْمَلَ فِي النَّاسِ بِسُنَّة نبيه اسمي۔كَلب