مسیحی انفاس — Page 127
۱۲۷ با جگہ یہ بھی مجھے پوچھنا پڑا کہ جس حالت میں بقول آپ کے حضرت مسیح میں دو روحیں نہیں صرف ایک روح ہے جو انسان کی روح ہے جس میں الوہیت کی ذرہ بھی آمیزش نہیں۔ہاں جیسے خدا تعالیٰ ہر جگہ موجود ہے اور جیسے کہ لکھتا ہے کہ یوسف میں اس کی روح تھی۔حضرت مسیح کے ساتھ بھی موجود ہے تو پھر حضرت مسیح اپنی ماہیت ذاتی کے لحاظ سے خدا تعالی این کے ساتھ کیونکر دوسرے اقنوم ٹھہرے۔اور یہ بھی دریافت طلب ہے کہ حضرت مسیح کا آپ بھی موجود ہے اپنا سیچ اپنی ماہیت میں صاحبوں کی نظر میں دوسرا اقنوم ہونا یہ دوری ہے یا دائگی۔پھر آپ فرماتے ہیں کہ وہ یعنی اللہ تعالیٰ فرماتا ہے کہ تم انتقام نہ لو۔میں تعجب کرتا ہوں کہ انتقامی شریعت یعنی توربیت تو خود آپ کی مسلمات میں سے ہے پھر کیونکر آپ انتقام سے گریز کرتے ہیں اور اس بات کا مجھے ابھی تک آپ کے منہ سے جواب نہیں ملا کہ جس حالت میں تین اقنوم صفات کاملہ اقنوم میں برابر درجہ کے ہیں تو ایک کامل اقنوم کے موجود ہونے کے ساتھ جو جمیع صفات کا ملہ ایک کال اقوم جو میع صفات کاملہ پر محیط ہے پر محیط ہے اور کوئی حالت منتظرہ باقی نہیں کیوں دوسرے اقنوموں کی ضرورت ہے۔اور کے ہوتے ہوئے پھر ان کاملوں کے ملنے کے بعد یا ملنے کے لحاظ سے جو اجتماعی حالت کا ایک ضروری نتیجہ دوسرے اقوموں کی کیا ضرورت ہے ؟ ہونا چاہئے وہ کیوں اس جگہ پیدا نہیں ہوا۔یعنی یہ کیا سبب ہے کہ باوجودیکہ ہر ایک اقنوم تمام کمالات مطلوبہ الوہیت کا جامع تھا پھر ان تینوں جامعوں کے اکٹھا ہونے سے الوہیت میں کوئی زیادہ قوت اور طاقت نہ بڑھی۔اگر کوئی بڑھی ہے اور مثلاً پہلے تینوں اقوموں کے جمع کامل تھی پھر ملنے سے یا ملنے کے لحاظ سے اکمل کہلائے یا مثلاً پہلے قادر تھی اضافہ نہ ہوا۔اور پھر ملنے کے لحاظ سے اقدر نام رکھا گیا۔یا پہلے خالق تھی اور پھر ملنے کے لحاظ سے خلاق یا اخلق کہا گیا۔تو براہ مہربانی اس کا ثبوت دینا چاہئے۔نہ آپ دعوی انجیل کے الفاظ سے پیش کرتے ہیں اور نہ دلائل معقولی انجیل کے رو سے بیان فرماتے ہیں۔جنگ مقدس۔روحانی خزائن جلد ۲ صفحہ ۲۱۰ تا ۲۱۲ - پھر ڈپٹی صاحب فرماتے ہیں کہ ”بے حدی سے خالی ہونا تو کسی کا بھی جائز نہیں چہ جائیکہ مسیح اس سے خالی رہے یعنی روح القدس کے نزول سے پہلے بھی مظہر اللہ ہی تھا کیونکہ عام معنوں سے تو تمام مخلوقات مظہر اللہ ہے "۔جواب میں کہتا ہوں کہ آپ کا اب بھی وہی اقرار ہے کہ خاص طور پر مسیح مظہر اللہ نزول روح القدس کے بعد ہوئے اور ہونے سے طاقت میں