مسیح اور مہدیؑ

مسیح اور مہدیؑ — Page 630

مسیح اور مہدی حضرت محمد رسول اللہ کی نظر میں 630 عکس حوالہ نمبر: 220 AQ۔فیضانِ ختم نبوت“ تو پھر سوائے رسول اللہ صل اللہ علیہ علم ادرسی کار را مقصود بالحلق میں سے مائل نبوی صلی اللہ علیہ وسلم نہیں کہ سکتے بلکہ اس صورت میں فقط انبیاء کی افراد خارجی ہی پر آپ کی فضیلت ناسبت نہ ہوگی افراد مقدرہ پر بھی آپ کی افضیت ثابت ہو جائے گی، بلکہ اگر بالفرض بعد زمانہ علی الاول کوئی ہی ہے اور ایم بی ای ندی میں کچھ فرق نہ آے گا۔چہ جائیہ آپ کے معانی کسی اور زمین میں یا رض کیئے اس زمین میں کوئی اور بی جویز کیا جائے۔امار توتال هم ذکر دن مثبت امیت بہت المعارض و مخالف خاتم البنین نہیں جو یوں کہا جائے کہ یہ اللہ شاہ بمعنی مخالف روایت ثقات ہے اور اس سے یہ بھی واضح ہو گیا ہو گا کہ حسب مزعوم منکران اثر اس اثر میں کوئی علت خامنہ بھی نہیں جو اسی راہ سے انکار صحت کیجئے کیونکہ اول ترا ہم سہتی کا اس اثر کی نسبت صحیح کہنا ہی اس بات کی دلیل ہے کہ اس میں کوئی علت نام ہےنہ خفیہ قارہ فی الملحقہ نہیں۔درست میشند و ز تھا تو یہی تھا کہ مخالف جملہ خاتم النبیین ہے اور علمت حتی تب میں حتی اگر اور کوئی آیت یا حدیث ایسی ہوتی جس سے سات سے کر زیادہ زمینوں کا ہوا یا اختیار کاکم دبی ہونا یا نہ ہونا ثابت ہوتا توکہ کتے تھے کہ وجہ شد و زیر ہے۔مگر آج تک نہ کسی نے ایسی آیت و حدیث سٹی نہ مدیوں نے پیش کی۔علی ہذا القیاس مضمون علقت قارجہ کوخیال فرما ہے آج تک سوائے مخالفت مضمون مذکور کسی نے کوئی وجہ قادح فی الا لہ المذکورہ پیش نہیں کی اور فقط احتمال بے دلیل اس باب میں کافی نہیں ورنہ بخاری ومسلم کی حد نہیں بھی اس حساب سے شاذ ومحلل ہو جا دیں گی۔اور نیز یہ بھی واضح ہو گیا ہوگا کہ یہ تاویل کر یہ اثر اسرامیکیات سے ماخوذ ہے یا اعتبار اراضی ماتحت سے میان احکام مرادیان، هرگز قابل التفات نہیں وجہ اس کی یہ ہے کہ باعث نار میباست مذکور و فقط اسی مخالفت خاتمیت تھی ، جب مخالفت ہی نہیں تو ایسی تاویلیں کیوں کیجئے جن کو بدلول معنی مطابقتی سے کچھ علاقہ ہی نہیں۔باقی رہی یہ بات کہ بڑوں کی نادیل دلیل کی اتھ بڑوں کی رائے سے اختلاف جائز ہے کو نہ مانتے توان کی تحقیر خود باشد -