انوارالعلوم (جلد 20) — Page 40
انوار العلوم جلد ۲۰ ۴۰ دیباچہ تفسیر القرآن کرنا جائز نہیں سمجھتے تھے۔چنانچہ چند رسولوں کے متعلق لکھا ہے:۔وے جو اس جور و جفا سے جو کہ استیفن کے سبب بر پا ہوئی تتر بتر ہو گئے تھے۔پھرتے پھرتے فینیکے وکپرس اور انطاکیہ میں پہنچے مگر یہودیوں کے سوا کسی کو کلام نہ سناتے تھے۔۲۵ اسی طرح جب حواریوں نے سنا کہ پطرس نے ایک جگہ غیر قوموں میں انجیل کی منادی کی ہے تو وہ سخت ناراض ہوئے اور جب پطرس یروشلم میں آیا تو مختون اُس سے یہ کہہ کر بحث کرنے کی لگے کہ تو نامختونوں کے پاس گیا اور اُن کے ساتھ کھایا۔۴۶ پس محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پہلے کوئی شخص بھی نہیں تھا جس نے ساری دنیا کو خطاب کیا ہو اور قرآن سے پہلے کوئی کتاب نہ تھی جس نے ساری دنیا کو مخاطب کر نے کا دعویٰ کیا ہو۔محمد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی ہیں جنہوں نے ساری دنیا کو مخاطب کر کے کہا کہ قُلْ يَايُّهَا النَّاسُ انّي رَسُولُ اللهِ الَّيْكُمْ جَمِيعًا یعنی اے لوگو! میں تم سب کی طرف رسول بنا کر بھیجا گیا ہوں۔پس قرآن کریم کا آنا ان اختلافات کے مٹانے کے لئے جو وقتی اور قومی تعلیموں کی وجہ سے پیدا ہو گئے تھے ضروری تھا۔اگر قرآن نہ آتا تو دنیا پر یہ بھی ثابت نہ ہوتا کہ دنیا کا پیدا کرنے والا ایک خدا ہے اور نہ یہ ثابت ہوتا کہ دنیا ایک خاص مقصود کو مد نظر رکھ کر پیدا کی گئی ہے۔پس گزشتہ مذاہب کا اختلاف اس بات کو ثابت کرتا ہے کہ وہ دنیا کو متحد کرنے والی آخری تعلیم کے رستہ میں روک نہیں بلکہ ان کا وجو دہی ایک ایسی تعلیم کا متقاضی ہے۔دوسرا سوال اور اُس کا جوا۔دوسرا سوال یہ ہے کہ انسانی دماغ اسی طرح کی۔ارتقاء کی منزلوں کو طے کرتے ہوئے نہیں جا رہا تھ تھا جس طرح انسانی جسم نے کسی زمانہ میں ارتقاء کی منزلیں طے کی تھیں ؟ پھر کیا جس طرح جسم کی ارتقائی منزلیں ایک مقام پر پہنچ کر ایک مستقل صورت اختیار کر گئیں اسی طرح کیا روح اور دماغ کیلئے بھی یہ ضروری نہ تھا کہ وہ ارتقائی منزلوں کو طے کرتے ہوئے ایک ایسی منزل پر پہنچتے جو انسانی پیدائش کا مقصود تھی؟