تاریخ افکار اسلامی — Page 211
تاریخ افکا را سلامی ۲۱۱ مانے پر مجبور ہوئے۔جب غائب اور منتظر ہی ماننا ہے تو پھر اُن لوگوں کا مسلک کیوں نہ صحیح سمجھ لیا جائے جو حضرت علی کرم اللہ وجہہ کو زندہ ، غائب اور مہدی منتظر مانتے ہیں۔بارھویں امام تک سلسلہ چلانے کے تکلف کی کیا ضرورت ہے؟ اس سے تو اسماعیلی شیعوں کا مسلک زیادہ معقول ہے جو امام حاضر کی بیعت کے قائل ہیں اور ایک امام کے فوت ہو جانے کے بعد دوسرے امام کو مان لیتے ہیں۔تفصیلی حوالہ جات کے لئے دیکھیں۔الطبقات ابن سعد جلد ۳ صفحه ۱۴ دار صادر بیروت ۱۹۵۷ء - تاریخ یعقوبی جلد ۲ صفحه ۸۳، لاحمد بن يعقوب دار صادر بیروت ۱۹۶۰ء - اصول الکافی جلداول صفحه ۲۴ و ۲۷۸ - ثقة الاسلام ابو جعفر محمد بن يعقوب الكليني المتوفى ۳۲۹ ھ دار الكتب الاسلاميه تهران طبع ثالث ۱۳۸۸هـ - نهج البلاغة جلد اوّل صفحه ۲۴ - الشريف ابو الحسن محمد الرضی ناشر دار البلاغة مطبعة الاستقامة بيروت لبنان طبع ۱۹۸۵ء - مقاتل الطالبين صفحه ۷۳۲۳۸ ، ابو الفرج الاصفهاني المتوفى ۳۵۶ھ دار المعرفة بيروت لبنان - المهدية في الاسلام صفحه ۱۸۲ سعد محمد حسن من علماء الازهر مطبع دار الكتب العربي مصر طبع ۱۹۵۳ء تاریخ الامم و الملوک جلد صفحه ۲۱۶ ابو جعفر محمد بن جرير الطبرى المتوفى ٣١٠ مطبع الحسينيه المصريه طبع اول - ميزان الاعتدال في نقد الرجال جلد ۲ صفحه ۱۹۲ جلد ۳ صفحه ۳۶۸ و ۵۳۰ جلد ۴ صفحه ۱۹۲ - ابو عبد الله محمد بن احمد الذهبي المتوفى ٧٢٨ مطبع عيسى البابي الحلبي - تهذيب التهذيب جلد ۱۰ صفحه ۳۱۹ - ابو الفضل احمد بن علی بن حجر العسقلاني المتوفى ۸۵۲ مطبع دائرة المعارف النظاميه حيدرآباد دکن طبع اوّل كتاب المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين جلد ٢ صفحه ۱۴۳و۳۰۳ - امام محمد بن حيان المتوفی ۳۵۴ھ ناشر دار الوعی حلب سوریه ۱۹۷۵ء - الكشف الحثيث عمن روى بوضع الحديث زير لفظ محمد بن حميد - برهان الدين الحلبي المتوفى ۱۸۴۱ء ناشر احياء التراث الاسلامی مطبع العاني بغداد )