شان مسیح موعود — Page 207
پس حضرت مسیح موعود علیہ السلام کامل خلقی نہیں ہیں اور کامل علی <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> محض نہیں ہوتا بلکہ وہ کامل امتی اور کامل <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> ہوتا ہے اور <mark>ظلی</mark> <mark>نبوت</mark> کا ملہ حقیقی معنی میں <mark>نبوت</mark> کی ایک قسم ہوئی کیونکہ ضمیمه بر این احمدیہ حصہ پنجم صفحه ۱۳ کی تعریف <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے جس میں <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> کے حقیقی معنی بیان کئے گئے ہیں <mark>نبوت</mark> کی تین قسمیں قرار ہے اول :- شریعیت لانے والا <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>۔دوم : <mark>غیر</mark> تشر یعنی بنی جو دو سر سے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> کا امتی نہ ہو۔سوم : <mark>غیر</mark> تشریعی امتی <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> یا بالفاظ دیگر <mark>ظلی</mark> نہیں۔پس <mark>غیر</mark> تشریعی امتی <mark>نبوت</mark> ، <mark>نبوت</mark> مطلقہ کی ایک قسم ہونے کی وجہ سے اس کا مسایل حقیقی معنی میں بنی ہوا۔اور درجہ <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے زمرہ ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء کا ر قرار پایا سنی کی تینوں قسمیں آپس میں تبائن رکھتی ہیں۔لہذا دوسری قسم کا نی پہلی قسم کے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>وں کے زمرہ میں داخل نہیں ہوتا۔حالانکہ دو بھی حقیقی معنی میں بنی ہوتا ہے۔تیسری قسم کا <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark> پہلی دو قسموں کے <mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>وں کے زمرہ میں داخل نہیں ہوتا۔ہاں <mark>نبوت</mark> مطلقہ یا درجہ <mark>نبوت</mark> کے لحاظ سے یہ تینوں اقسام کے ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء زمرہ ا<mark><mark><mark><mark>نبی</mark></mark></mark></mark>اء کے افراد ہیں۔فاحفظوا هذه النكتة يا اولى الالباب فانها تصونكم عن الاوهام پس حقیقۃ الوحی کے زمانہ میں حضرت تمام <mark><mark>مستقل</mark></mark> اب یار بھی اقدس حقیقی معنوں میں نہی کے لئے ایک پہلو سے اُمتی ہیں <mark>غیر</mark> امتی ہونا ضروری نہیں سمجھتے۔لہذا ازالہ اوہام کی تحریرہ سے شیخ صاحب کا یہ استدلال اس موقعہ پر درست نہیں