چودھویں اور پندرھویں صدی ہجری کا سنگم — Page 154
154 عکس حوالہ نمبر: 47 ام زمانہ مہدی کی الہامی شہادات ساب میں اگر روایت هفت هزار ساله بودن بر دنیا از مین بسوط ادم تانهای عالم بست رسید اصبح بهین باشد که مولد بی مسلم در اوسط الف سادس بست و نه زیادت بر الوف سبعه من چه از کجاست چون تاریخ هم علی اختلا فهم بر یک نسیم بر کیک حساب نیست غالب می خلاف یکدیگر ست اگر این اختلاف سنوات در مدت امین سبوط آدم رسول خیریت آوران نجا ناشی شده باشد مستبعد نیست اما از جریات اقوال وارده درین با یادت چند سال بر هفت هزار سال مستفاد می شود و و عبد آن چنانکه با ینظام رعیت سیوطی گفته که بقای است بعد از هزار سال از رحلت آنحضرت مسلم از پانصد سال تجاور زنگند و احضن العمار وقت ا و که فتوی تظهر و مهدی و خروج دجال نزول عیسی و دیگر اشراط کبری در مانده شده داده بودند آنرا رد کرد و از پیش خود اثبات نموده که این است رالف یا ده شو ولی این زیارت پانصد سال رسید زیرا که واردشده که در دنیا از وقت ادم تاقیان ساعت هفت برادر سالمت و تخفت علم و آخرین داشتم مبعوث شده وارد شده که خروج و جال بر سر مد سال شود و وسیم فرود آمده او را بکشد و چهل سال در زمین باند و مردم بعد از طلوع شمس از مغرب کیصد و بیست سال کمک کنند بیان پر ونلفه فاصله چهل سال است پس این دو صدر سال شد که ناگزیریت از ان و تمکن نیست که این مدت یکهزار و نهصد سال کشند و برین تقدیر رات و نیا از وقت رحلت نبوی تا آخر یک هزار و چهار صد سال بالیقین پانصد سال علی الاحتمال باشد انتهی گویم حاصل این قبول انست که مدت دنیا هفت هزار سال بست و بعثت انحضرت سلم مثلا در اول بانته سادس از الف ساوس شدن چه باقی از زنان انحضرت تا قیام ساعت یکزار و پانصد سال باشد باید آن قریب بنیروده صد سال تا امروز گذشته و باقی از پانصد و وحید سال است و در ان بین همه اشراط کبری بظهوره رسد و مقدمه این اشتراط ظهور مهدی است پس توان گفت که درین هره سال که از مانته ثالث عشر باقی ست ظهور کند یا بر رصد هارد هم شیخ علی متقی در رساله بران اخبار و اثار والده بر اخیر درت هم آورده و بستنی گفته که اوا ن که اول هزاره هفتم محسوب است۔از وقت و ثبات علی بن ابی طالب کرم الله وجهم بنا براینکه رسانه خلافات بالات را در بنادر ایام نبوت ست و این نیز شیر تاخیر در است گرمه مدنی قلیل باشد و اگر مانه خلافت ام حسن بن علی ارمنی نشده کو شش ماه بود تقریبا الابدان منم کنند روزی چند دیگر افزون میشود زیرا که محکم الخلافه بعد ت تالمون بسته این ایام حسن نیز داخل زمانه نبوت است ولیکن بر نظر تحقیق این حساب را در صحت تعداد سنوات پیچ و مغل نیست همین دیرین عمر دنیا از هبوط آدم تا تامی عالم ماز میت و نیاسیان سوز آدم و مولد شیرینی قوم مسلم مستند در تنش طول مان بوت و غلات ا اگر رات بیعت با ارسال الطبية تدين حق ان تست اول ما ایران این باشد که از سوال اور بالین نبوی مسلم بمزار و نهصد سالی بوده و ولادت وی معالم بر سرانه مادری از الف سادس اتفاق افتاده و اختلاف میریز نجمین اصحابنے بجا و ارباب تقویم دین تو این بنا برتقاوم، وام سابقه وبعد از نه مامی و انقطاع و سیول انبار این با خرین با تفاوت سنین شسته قمری سطلت تفرق فقط و مستی زیادت را نقصان حساب است ولیکن بین تقدیر لازم می آید که سال اول مهرچهار وم ا طوری برای کبری قیامت تجاوز نکند چه برای وقوع این اشراط بحسب الت اخبار که بنی ان نسیم ات ہیں جو صد سال باقی است که از تاریخ امروز بعد در سال تا میشود و نزد بعضی خروج و جال بر رانند یلصور مدنی مفت ساسان پیش از وی باشد و برین تقدیر ظهور او را از امره ۳ سال باقی است و هر چند وجود شرایطه صفری نامه ها در نیوقت ترجمہ: ان سالوں میں اشراط کبری ظاہر ہوں گی۔ان نشانیوں کے مقدمہ کے طور پر ظہور مہدی ہے۔پس کہا جا سکتا ہے کہ یہ چند سال جو کہ تیرھویں صدی سے باقی رہتے ہیں ان میں مہدی ظہور کرے گا یا چودھویں صدی کے سر پر۔