مواہب الرحمٰن — Page 304
٣٠٢ مواهب الرحمن روحانی خزائن جلد ۱۹ ما بقى فيهم عقل سليم، وفهم مستقيم ۔تجد قولهم مجمع التناقضات والهفوات، چیزی از عقل سلیم و فهم مستقیم در ایشان باقی نمانده واقوال ایشان مجمع تناقضات و بیهودگی با است وتجد فعلهم ملوّتًا بالإفراط والتفريط من الجهلات ۔مثلا إنهم يقولون إنّ و بسبب جہالتہائے شان کردار ہائے ایشان ہم پر از افراط و تفریط است۔ مثلاً می گویند که حضرت مسیح عيسى كان أكبر السياحين، وقطع محيط العالم كله ولم يترك أرضا من الأرضين، از جمله سیاحان عالم کثیر السیاحت بود بلکه تمام دنیا را قطع منازل نموده پیچ قطعه زمین را نه گذاشت که در ان نگردیده ثم يقولون قولا خالف ذالك ويصرون على أنه رُفع عند واقعة الصليب بحكم باز بر خلاف این قول خود میگویند که در عمر به وی سالگی یعنی بوقت واقعه صلیبی بر آسمان صعود نمود رب العالمين، وصعد إلى السماء وهو ابن ثلاث وثلاثين۔ فانظروا في أي زمان و بر آسمان رفت واو عمر خود سی و سه سال میداشت پس بیان کنید که سیروسیاحت ساح في العالم، و زار كل بلدة ولم يترك أحدا من المعالم؟ وكذالك عالم که بالا مذکور شده است ۔ در کدام وقت کرده است حتی که هیچ قطعه دنیا را از سیاحت خود نگذاشته باشد و همچنین يقولون إن عيسى قد رُفع وأدخل في الأموات، ثم يقولون قولًا خالف قولهم میگویند که عیسی در آسمان دوم یا چهارم مرفوع شده است و در عالم اموات نز دیخی فوت شده نشسته است با ز متناقض این قول الأوّل، إذ يزعمون أنه حتى وسينزل من السماوات وكذالك يقبلون أن خود میگویند که او زنده است و از آسمان نازل خواهد شد و همچنین تسلیم می کنند که المسيح الموعود من الأمة، ثم يقولون ما خالف قولهم هذا ويُظهرون أن مسیح موعود از همین امت است باز مخالفش قول میکنند که همان عیسی بنی اسرائیلی از عيسـى يـنـزل من السماء لا من أمة نبينا خير البرية۔ وكذالك يقولون: لَا إِكْرَاهَ آسمان نازل خواهد شد نه از امت نبی خیر البرایا۔ و همچنین قائل اند که در في الدين - ويقرؤون هذه الآية في الكتاب الــمـبـيـن، ثم يقولون قولا خالف دین ما جبر و اکراه نیست و آیتة لا اکراه فی الدین را در قرآن مجید می خوانند - باز مخالفت این قول میکنند البقرة : ۲۵۷