مواہب الرحمٰن — Page 294
۲۹۲ روحانی خزائن جلد ۱۹ مواهب الرحمن فلا بد من أن نقبل أنه يكذب إذ يُسأل عن الأمة في الحضرة، ففكّر في قوله پس ضروری است که تا قبول کنیم که او دروغ خواهد گفت نز دخدا تعالیٰ چون پرسیده شود از امت خود در حضرت باری عالی تعالى: إِذْ قَالَ اللهُ يُعِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ ، أَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ ثم فَكُرُ في جوابه، أصَدَق أم پس فکر کن در قول او تعالی یعنی اینکه چون خدا گفت عیسی را که آیا تو گفتی که مراد مادر مارا خدا بدانید باز فکر کن که او در جواب كذب بناء على زعم قوم يرجعـونـه مـن وسواس الخنّاس؟ فإنه إن كان چه گفت راست گفت یا دروغ بر بنائے زعم قومے کہ از وسوسه شیطانی اور اواپس بدنیا می آرند - چرا کہ اگر ہمیں حقا أن يرجع عيسـى قبـل يـوم الحشر والقيام، ويكسر الصليب ويُدخل امر راست است که عیسی قبل از قیامت سوئے دنیار جوع خواهد کرد - وصلیب را خواهد شکست و النصارى في الإسلام، فكيف يقول إنّـي مــا أعـلـم مـا صنعت أمتى بعد نصاری را در اسلام داخل خواهد نمود۔ پس چگونه خواهد گفت که مرا از امت خود ازاں روز پیچ خبری نیست رفعى إلى السماء ؟ وكيف يصح منه هذا القول مع أنه اطلع على شرك کہ مرابسوئے آسمان برداشتند و چگونه این سخن او راست خواهد بود با وجود یکه او از شرک النصارى بعد رجوعه إلى الغبراء ، واطلع على اتخاذهم إياه وأمه نصاری بعد از رجوع اطلاع یافت و بریں اطلاع یافت که او شان او را و مادر او را إلهين من الأهواء ؟ فما هذا الإنكار عند سؤال حضرة الكبرياء إلا كذبا خدا می انگارند پس این انکار از چه قبیل خواهد بود بجز اینکه او را فاحشا وترك الحياء ۔ والـعـجـب أنه كيف لا يستحى من الكذب العظيم، دروغ فاحش و ترک حیا گفته شود و عجب است که چگونه او بحضور خداوند تعالی از دروغ گفتن ويكذب بين يدى الخبير العليم ! مع أنه قد رجع إلى الدنيا وقتل النصارى حیا نخواهد کرد۔ حالانکہ بسوئے دنیا رجوع کرده بود و نصاری را قتل نموده الصليب وقتل الخنزير بالحسام الحسيم ۔ وما كان مكث ساعة كغريب را شکسته و خنزیر را کشته و در رنگ او هیچو مسافر راه گذر ا المائدة : ۱۱۷