مواہب الرحمٰن — Page 262
روحانی خزائن جلد ۱۹ ۲۶۰ مواهب ا بالرسائل البرقية، ثم أخذ طريق الرفق والتؤدة، وترك طريق يشابه الجبر طریق خال زدن بند کردند باز طریق نرمی و آهستگی اختیار کرده شد و آن طریق که در چشم عامه مردم بصورت في أعين العامة ۔ ولا شك أن هذه الدولة ما آلت شفقةً، وما تركت جبر می نمود ترک کرده شد و شک نیست که این سلطنت در شفقت بر رعایا پیچ تقصیری نه کرده است و در في جهدها دقيقة، وما اختار التطعيم إلا بعد ما رأت فيه منفعة کوشش خود بیچ دقیقه نه گذاشته و خال زدن را اختیار نه کرد تا بوقتیکه در ونفع نیافت ٢٢ والحق أن الأمر كان كذالك إلى أن خالفناه من وحي السماء ، فأراد الله أن يصدق وحق ہمیں است که خال زدن نفع میکرد تا بوقتیکه به حکم وحی سماوی مخالفت کردیم ۔ پس ارادہ کر د خدا تعالیٰ کہ قولنا وينجينا من ألسن الجهلاء ، فعند ذالك أبطلَ نَفْع التطعيم، وأحدث مضرة تصدیق قول ما کند و مارا از زبان جہلا بر باند - پس در این حالت خدا تعالیٰ نفع خال زدن را باطل کر دو در و مضرت فيه، ليُظهر صدق ما خرج من فيه۔ ولو لم يكن كذالک فکیف کان من الممکن نهاد تا سخنی که از دهانش برآمده بود آن را بظهور رساند اگر چنیں نہ بودی پس چگونه ممکن بود أن يظهر الآية، ويتحقق لنا الحفظ والحماية؟ ووالله إن لم يهلك أهل تلك که نشان ظاہر شدی و چگونہ برائے ما حفاظت و حمایت محقق شدی و اگر مردم این ده ہلاک نشد ندے القرية لهلكت والحقتُ بالكاذبين، لأنى كنت أشعت أن العافية معنا وهذا البتہ من ہلاک شدمی و سوئے دروغگویان منسوب کشتمی چرا که من شائع کرده بودم که عافیت باماست و ہمیں هو معيار صدقنا عند الطالبين، ولو ظهر عكسه فهو من أمارات كذبي، فليكذبني معیار صدق ماست نزد جوئندگان واگر بر خلاف ایں ظاہر شد پس آن از نشانہائے دروغ من عند ذالك من كان من المكذبين۔ وكانت هذه المصارعة كدريّة في أعين الناس، خواهد بود پس باید که در ان وقت تکذیب من کنند تکذیب کنندگان و این کشتی همچونشانه بود در چشم مردمان وكنت كمعلق ۔ إما أن أحيا وإما أن أقتل فى هذا البأس ۔ فأراد الله أن يغلبني ومن بچھو معلق بودم یا زنده کرده شوم و یا در میں جنگ قتل کرده شوم ۔ پس ارادہ کر دخدا تعالیٰ که مرا غالب کند