مواہب الرحمٰن — Page 252
۲۵۰ ☆ مواهب الرحمن روحانی خزائن جلد ۱۹ ٣٢ اليهود ظنونهم من قبل هؤلاء ، فكفروا بعيسى ابن مريم وخاتم الأنبياء ظن ہائے یہو دیاں را بلاک کرده پس بعیسی و آنحضرت صلعم ایس بہ ہمچو ایں روایت أتنكرونني بمثل هذه الروايات؟ كلا بل تعرفون الصادق والكاذب بالعلامات، انکار من کنید ؟ ہر گز نیست ایمان نیاوردند بلکه صادق و کاذب را بنشا نها خواهید شناخت و هر درخت وكل شجر يُعرف بالثمرات ۔ أ رأيت سارقا وافى باب الإمارة، وسرق مالا بأعين از شمر ہائے خود شناخته میشود آیا دیدی بیچ دزدی را که بردری امیری رفت وروبروئے بینندگان مالے النظارة ، ثم ما أخذ بعد هذه الغارة فكيف لا يؤخذ مـن يـغير دين الله و بدزدید و پس ایس تاراج گرفتار نشد پس چگونه گرفته نشود کسی که تغییر دهد دین الهی را و يقوّض مبانيه، ويحرف بحسب هواه معانيه، ليبرأ المسلمون من الحق، بنیاد آن برکند - وحسب خواہش خود معانی اور ا مبدل گرداند تا که مسلمانان از حق بیزار شوند ويـلـحـقـوا بمن يناويه ويطمر كالبق۔ أتظن هذا الأمر من الممكنات كلا بل هو و باں کس پیوندند که با مسلمانان دشمنی می ورزد و بچو پشه می جهد آیا این امر را از ممکنات گمان می کنی۔ من المحالات۔ ولو كان الله لا يغضب على المفترين لضاع الدين، ولم يبق ہرگز نیست بلکه این از محالات است- اگر خدا چنین بودی که بر مفتریان غضب نکر دے البتہ دین ضائع شدے دليـل عـلـى صــدق الصادقين، وارتفع الأمان واشتبه أمر الدين۔ ولله غيرةً و دلیلی بر صدق صادقاں باقی نماندی و امان مرتفع شدی و امر دین مشتبه گشتی و خدائی راست كالبحار الزاخرة، والجبال الشامخة، أمواجها ملتطمة، وأفواجها مزدحمة، غیرت ہمچو دریائی تیز رونده وکوہ ہائی بلند سرکشیدہ موجہائی آں غیرت پی یکدیگراندوشرحهائی انبوہی فيسل سيفه على المتقولين، لئلا يتكدر بهم عين المرسلين في أعين الجاهلين ۔ پست کنید پس شمشیر خود بر افترا کنندگان می کشد تا بوجه شامت ایشاں چشمہ صافی مرسلاں مکدرنه وكل ذالك كتبت فى الكتب، فردّ العدا ردّ الغضب، فأغلقت دونهم گردد و این همه در کتاب با نوشتیم پس رد کردند رد غضب نه از جهت انصاف ۔ پس برایشاں درہائے خود فکفروا کا ترجمہ رہ گیا ہے۔ (شمس) سہو کتابت معلوم ہوتا ہے' آیا بہ “ہونا چاہیے۔(ناشر)