اِسلامی اُصول کی فلاسفی — Page 474
روح روح نور ہے جو نطفہ میں پوشیدہ طور پر مخفی ہوتا ہے جیسے پتھر کے اندر آگ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۲۱ روح کی دوسری پیدائش بھی جسم کے ذریعہ ظہور میں آتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۲۲ روح کے افعال کاملہ کے صدور کیلئے جسم کی رفاقت روح کے ساتھ دائمی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۴۰۳ زنجبیلی شربت خدائے تعالیٰ کے حسن و جمال کی تجلی ہے جو روح کی غذا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۸۸ وید کی تعلیم یہ ہے کہ تمام روحیں اور اجسام خودبخود چلی آتی ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۱۱۷ ہندو تمام روحوں کو انادی اور غیر مخلوق سمجھتے ہیں۔۔۔۱۳۹ کوئی روح قدیم نہیں بلکہ تمام روحیں خدا تعالیٰ کی پیدائش ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۲۰۸ روح کو روح کی خواہش کے مطابق اور جسم کو جسم کی خواہش کے مطابق بدلہ ملے گا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۲۲۲ وید کی رو سے صرف روح کو مکتی ملتی ہے اور جسم مکتی خانہ میں داخل نہیں ہوتا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ح ۲۴۴ باوا نانک صاحب کے نزدیک روحوں میں پیدائش کی رو سے نیک و بد کی تقسیم نہیں ہو سکتی ہاں اعلیٰ اور ادنیٰ کی تقسیم ہو سکتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۱۳۷ روحانیت روحانیت ہر ایک خُلق کو موقعہ اور محل پر استعمال کے بعد ملتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۲۷ روحانی حالتوں کا منبع نفسِ مطمئنہ ہے۔۔۔۔۔۔۳۷۷ ز زقوم بے ایمانی کا خبیث درخت ’’زقوم‘‘ ذُق اور اَمْ سے مرکب ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۹۲ زنجبیل کافور کے مقابل میں زنجبیل کے ذکر کرنے میں حکمت۳۸۶ زنجبیل کی تاثیر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۸۷ زندگی آنحضرت ﷺ کی عزت نگاہ میں رکھ کر کلمہ طیبہ کاچولہ پہن کر انسان ہمیشہ کی زندگی پا سکتا ہے۔۔۔۔۔۔۱۳۱ اسلام پر قدم مار کر نئی زندگی اور برکاتِ الٰہیہ حاصل ہوتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۲۷۴ تین فارسی اشعارمیں ہمیشہ کی زندگی پانے کا گُر ۱۳۲ س سعادتِ عظمیٰ بہشت میں جسمانی اور روحانی دونوں لذتوں کا ایک دوسرے پر عکس پڑے گا ‘ اس کا نام سعادتِ عظمیٰ ہے۔۲۲۲ سکھ مذہب سترہ لاکھ سکھ صاحبوں کا اتفاق ہے کہ بابانانک صاحب مرنے کے بعد معہ اپنے جسم کے بہشت میں پہنچ گئے۲۸۵ باوا نانک صاحب کے نزدیک روحوں میں پیدائش کی رو سے نیک و بد کی تقسیم نہیں ہو سکتی ہاں اعلیٰ اور ادنیٰ کی تقسیم ہو سکتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۱۳۷ باوا نانک صاحب نجات ابدی پر اعتقاد رکھتے تھے۔۔۔۲۰۸ اس اعتراض کا جواب کہ آپ گرنتھ میں تناسخ کے قائل ہیں تو وہ مسلمان کیونکر ہوئے۔۔۔۔۔۔۔۔۔حاشیہ ۱۳۷