اِسلامی اُصول کی فلاسفی — Page 474
روح روح نور ہے جو نطفہ میں پوشیدہ طور پر مخفی ہوتا ہے جیسے پتھر کے <mark>ان</mark>در آگ۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۲۱ روح کی دوسری پیدائش بھی جسم کے ذریعہ ظہور میں آتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۲۲ روح کے افعال کاملہ کے صدور کیلئے جسم کی رفاقت روح کے ساتھ دائمی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۴۰۳ زنجبیلی شربت <mark>خدا</mark>ئے <mark>تعالیٰ</mark> کے حسن و جمال کی تجلی ہے جو روح کی غذا ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۸۸ وید کی تعلیم یہ ہے کہ تمام روحیں اور اجسام خودبخود چلی آتی ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۱۱۷ ہندو تمام روحوں کو <mark>ان</mark>ادی اور غیر مخلوق سمجھتے ہیں۔۔۔۱۳۹ کوئی روح قدیم نہیں بلکہ تمام روحیں <mark>خدا</mark> <mark>تعالیٰ</mark> کی پیدائش ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۲۰۸ روح کو روح کی خواہش کے مطابق اور جسم کو جسم کی خواہش کے مطابق بدلہ ملے گا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۲۲۲ وید کی رو سے <mark>صرف</mark> روح کو مکتی ملتی ہے اور جسم مکتی خ<mark>ان</mark>ہ میں داخل نہیں ہوتا۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔ح ۲۴۴ باوا ن<mark>ان</mark>ک صاحب کے نزدیک روحوں میں پیدائش کی رو سے نیک و بد کی تقسیم نہیں ہو سکتی ہاں اعلیٰ اور ادنیٰ کی تقسیم ہو سکتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۱۳۷ روح<mark>ان</mark>یت روح<mark>ان</mark>یت ہر ایک خُلق کو موقعہ اور محل پر <mark>اس</mark>تعمال کے بعد ملتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۲۷ روح<mark>ان</mark>ی حالتوں کا منبع نفسِ مطمئنہ ہے۔۔۔۔۔۔۳۷۷ ز زقوم بے ایم<mark>ان</mark>ی کا خبیث درخت ’’زقوم‘‘ ذُق اور اَمْ سے مرکب ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۹۲ زنجبیل کافور کے مقابل میں زنجبیل کے ذکر کرنے میں حکمت۳۸۶ زنجبیل کی تاثیر۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۳۸۷ زندگی آنحضرت ﷺ کی عزت نگاہ میں رکھ کر کلمہ طیبہ کاچولہ پہن کر <mark>ان</mark>س<mark>ان</mark> ہمیشہ کی زندگی پا سکتا ہے۔۔۔۔۔۔۱۳۱ <mark>اس</mark>لام پر قدم مار کر نئی زندگی اور برکاتِ الٰہیہ حاصل ہوتے ہیں۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۲۷۴ تین فارسی اشعارمیں ہمیشہ کی زندگی پ<mark>ان</mark>ے کا گُر ۱۳۲ س سعادتِ عظمیٰ بہشت میں جسم<mark>ان</mark>ی اور روح<mark>ان</mark>ی دونوں لذتوں کا ایک دوسرے پر عکس پڑے گا ‘ <mark>اس</mark> کا <mark>نام</mark> سعادتِ عظمیٰ ہے۔۲۲۲ سکھ مذہب سترہ لاکھ سکھ صاحبوں کا اتفاق ہے کہ باب<mark>ان</mark><mark>ان</mark>ک صاحب مرنے کے بعد معہ اپنے جسم کے بہشت میں پہنچ گئے۲۸۵ باوا ن<mark>ان</mark>ک صاحب کے نزدیک روحوں میں پیدائش کی رو سے نیک و بد کی تقسیم نہیں ہو سکتی ہاں اعلیٰ اور ادنیٰ کی تقسیم ہو سکتی ہے۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۔۱۳۷ باوا ن<mark>ان</mark>ک صاحب نجات ابدی پر اعتقاد رکھتے تھے۔۔۔۲۰۸ <mark>اس</mark> اعتراض کا جواب کہ آپ گرنتھ میں تن<mark>اس</mark>خ کے قائل ہیں تو وہ مسلم<mark>ان</mark> کیونکر ہوئے۔۔۔۔۔۔۔۔۔حاشیہ ۱۳۷