حقیقةُ الوحی — Page 637
روحانی خزائن جلد ۲۲ ۶۳۷ ضميمه حقيقة حى۔ الاستفتاء وفي العدا۔ ولا يقول هذا العبد إلا ما قال النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُخرج قدما من الهدى۔ ويقولُ إن الله سمانی نبيًّا بوحيه، وکذالک سُمِّيتُ من قبل على لسان رسولنا المصطفى۔ وليس مُراده من النبوة إلا كثرة مكالمة الله وكثرة انباء من الله وكثرة ما يُوحى۔ ويقول ما نعنى من النبوة ما يعني في الصحف الأولى، بل هي درجة لا تُعطى إِلَّا من اتباع نبينا خير الورى۔ وكلّ من حصلت له هذه الدرجة يكلم الله ذالک الرجل بكلام أكثر و ۱۷ أجلى، والشريعة تبقى بحالها۔ لا ينقص منها حكم ولا تزيد هدى۔ ويقول إنّي أحد من الأمة النبوية، ثم مع ذالك سمانى الله نبيًّا تحت فيض النبوة المحمّديّة، وأوحى إلى ما أوحى فليست نبوّتى إلا نبوته، وليس | في جُبّتى إلا أنواره وأشعته، ولولاه لما كنت شيئًا يذكر أو يسمى۔ وإنّ النبي يُعرف بإفـاضته، فكيف نبيّنا الذى هو أفضل الأنبياء وأزيدهم في الفيض، وأرفعهم في الدرجة وأعلى؟ وأي شيءٍ دين لا يضىء قلبًا نوره، ولا يُسَكِّنُ الغليل وجوره، ولا يتغلغل فى الصُّدور صدورُه ، ولا يُثنى عليه بوصف يتم الحجة الحاشية۔ وإن قال قائل : كيف يكون نبي من هذه الأمة وقد ختم الله على النبوة؟ فالجواب۔ إنه عزّ وجلّ ما سمّى هذا الرجل نبيّا إلَّا لإثبات كمال نبوّة سيدنا خير البرية، فإن ثبوت كمال النبى لا يتحقق إلا بثبوت كمال الأمة، ومن دون ذالك ادعاء محض لا دليل عليه عند أهـل الـفـطـنـة۔ ولا معنى لختم النبوة على فرد من غير أن تُختتم كمالات النبوة على ذالك الفرد، ومن الكمالات العظمى كمالُ النبى فى الإفاضة، وهو لا يثبت من غير نموذج يوجد في الأمة۔ ثم مع ذالك ذكرتُ غير مرة أن الله ما أراد من نبوّتى إلا كثرة المكالمة والمخاطبة، وهو مُسَـلـم عـنـد أكـابـر أهل السنّة۔ فالنزاع ليس إلا نزاعًا لفظيًّا۔ فلا تستعجلوا يا أهل العقل والفطنة۔ ولعنة الله على من ادعى خلاف ذالك مثقال ذرّة، ومعها لعنة الناس والملائكة۔ منه