انجام آتھم — Page 261
روحانی خزائن جلد ۱۱ ۲۶۱ مكتوب احمد للمسافرين۔ ثم إن اتفق بعده أنكم ظننتم لى الظنون، وزعمتم أنه ألفه الشاميون، ٢٦١) پیش می آیند - باز اگر این امر پیش آمد که شمارا بر من بد گمانی با پیدا شد و گمان کنید که این کتاب را شامیان تالیف کرده اند أو أعان عـلـيـه قـوم آخرون، فأقبل أن تناضلونى بالمشافهة، بعد أن تقروا بأنكم یا قومی دیگر بران مدد کرده است پس قبول خواهم کرد که بالمواجہ بامن معارضه کنید - بعد زین بكتاب فيه إعجاز البلاغة والفصاحة، وهو يطلب عبارات من مثله من جميع کتابے آرد کہ از روئے بلاغت و فصاحت معجزہ ہست۔ واز ہمہ زبانها نظیر بلاغت می جوید۔ الألسن وكافة البريّة۔ فأنت تعلم أن هذا الإعجاز تحتاج إلى كمال اللسان | پس تو میدانی که این اعجاز بسوئے کمال آن زبان محتاج است که در و این کتاب نازل شد و می خواهد که ويقتضي أن يكون ظرفها وَسِيعًا كمثل قوى الإنسان۔ فإن اللسان كوعاء ظرف آن زبان چنان وسیع باشد که ظرف تو تہائے انسان وسیع است چرا که زبان برائے متاع بیان لمتاع البيان، وكصدف لدرر العرفان۔ فلو فرضنا أن لسانًا أخرى أكمل من مثل آوندی است یا بیچو صدف است برائے در ہائے معرفت ۔ پس اگر این فرض کنیم کہ زبانی دیگر العربية، فلزمنا أن نُقر أنها أسبق منها في ميادين البلاغة، وأنسب از عربی اکمل است۔ پس مارا لازم خواهد بود که اقرار کنیم که آن زبان در میدانہائے بلاغت از عربی لحسن أداء المعارف الدينية، فكأن الـلـه أخطأ فـي تـركـه إياه، سبقت ہا دارد۔ و برائے ادائے معارف دینیہ انسب واولیٰ ہمان زبان است - پس گویا خدا تعالیٰ خطا وإنزاله القرآن في هذه اللهجة الناقصة۔ فتُبُ أيها المسكين کرد که آن افضل زبان را ترک نمود و در عربی که ازان فروتر است قرآن شریف را نازل فرمود - پس ولا تتبع أهواء النفس الأمارة، واتَّقِ غشاوة الجهل والعصبية، ے مسکین تو بہ کن۔ وہواء نفس اماره را پیرو مباش و از پرده جهل و تعصب کناره کن اے