انجام آتھم

انجام آتھم — Page 105

روحانی خزائن جلد ۱۱ ۱۰۵ مكتوب احمد ☆ الناصحين كالعقارب، ولا يلتفت إلى وصايا الحيّ، بل يصول عليهم كالحي ۱۰۵ را همچو کژ و مهانیش می زند ۔ وسوئے وصیتہائے قبیلہ التفات نمی دارد بلکہ ہمچو مارے برایشان حمله می کند ولا يفيء مَنشَره إلى الطيّ، بل يزيد كل يوم في إثم مبين۔ ويركب كل فرس و بازنمی گردد نامہ پراگندہ او سوئے پیچیدن۔ بلکہ ہر روز در گناہ ترقی مے کند۔ وسوار میشود براسپانے کہ أوظفة القوائم هيكل، ويسبق كلَّ الدَّ ذى حنق ويشـــابــه الـعـنـدل دست و پائے شان سبک اند و طویل و عریض اند واز هر خصومت کننده شدید العداوت قدمش پیشتر می باشد وينفد أيام العمر كخليع الرسن مديدِ الوَسَن، يباعد داره عن دار أهل الصلاح، و در بدن شتر بزرگ سر را میماند و ایام عمر خود را همچو رہا کردہ رسن شہوات و درازی خواب میگذراند و خانه خود را از خانه ويثـافـن بـأهل الفسق والطلاح، لا يحلّ مسجدا بل يطلب عَسْجَدًا، ويميل اہل صلاح دور میگرداند و با اہل فسق و بدبختی می نشیند و هیچ مسجدی را اندر نیاید ۔ بلکہ زرمی طلبد ۔ وسوئے حاشية: قال بعض البراهمة إن التفاوت من أعمال النشأة السابقة۔ واعلم أنهم بعض براهمه می گویند که تفاوت مراتب مخلوقات بباعث اعمال پیدائش سابقه است و بدان که این قومی قوم يعتقدون بالتناسخ نظرًا على تفاوت مراتب المخلوقات، ويقولون إن هست که اعتقاد تناسخ دارند ۔ بدین خیال که تفاوت مراتب مخلوقات را بجز این وجهی نیست و میگویند أنواع الحيوانات قد حدثت من أنواع الحسنات والسيئات، وأصروا على هذا وجاء وه که انواع جانداران از انواع نیکی هاوبدی با پیدا شده اند و برین اصرار می کنند و اتفاق میدارند موعبين۔ وأنت تعلم أن هذه الأوهام ما ظهرت من منبع بصيرة، ولا من لجة که هم چنین است و تو میدانی که این اوهام محض اند واز چشمه بصیرت ظاہر نشده اند و نه از دریائے معرفت صحیحہ معرفة صحيحة، وما قامت عليها حجة من حجج قاطعة، بل تشبثوا بها عند عمه بیرون آمده اند و بیچ مجتے بران با قائم نشده است بلکه این مردم در وقت حیرت و