اَلْحق مباحثہ لدھیانہ

اَلْحق مباحثہ لدھیانہ — Page 58

روحانی خزائن جلد ۴ ۵۸ مباحثہ لدھیانہ سے نقل کیا ہے۔ قال كان جبرئيل ينزل على النبي صلعم بالسنة كماينزل عليه بالقرآن یعنی حضرت جبرئیل جیسا کہ آنحضرت صلحم پر قرآن اتارتے ویسے ہی حدیث اور سعید بن جبیر سے نقل کیا ہے انه حدث يوما بحديث عن النبي صلعم فقال رجل في كتاب الله مايخالف هذا قال لا اراني احدثك عن رسول الله صلعم و تعرض فيه بكتاب الله كان رسول الله صلعم اعلم بكتاب الله منک۔ امام شعرانی نے منهج المبین میں کہا ہے اجتمعت الأمة على ان السنة قاضية على كتاب اللہ ۔ ان ہدایات قرآنی و اقوال نبوی و آثار سلف کے مقابلہ جو حدیث آپ نے تفسیر حسینی سے نقل کی ہے وہ قابل اعتبار نہیں ہے وہ حدیث زندیقوں یعنے چھپے مرتدوں کی بنائی ہوئی ہے اور اگر اس حدیث کو بطور فرض محال صحیح فرض کر لیا جائے تو وہ خود اپنے مضمون کے مکذب و مطل ہے۔ ہم اس حدیث کے رو سے پہلے اسی کو قرآن پر پیش کرتے ہیں تو بحکم آیت وما اتاكم الرسول وغیرہ اس کو موضوع پاتے ہیں یہ بات میں صرف اپنی رائے سے نہیں کہتا بلکہ ائمہ محد ثین وفقہاء اصولیین کی کتابوں میں پاتا ہوں ۔ کتاب تلویح میں ہے وقد طعن فيه المحدثون بان في رواية يزيد بن ربيعة وهو مجهول ـ و ترک فی اسناده واسطة بين الاسعث وثوبان فيكون منقطعا ـ وذكر يحي بن معين انه حديث وضعته الزنادقة - مولا نابحر العلوم نے شرح مسلم الثبوت میں فرمایا ہے قال صاحب سفر السعادت انه من اشد الموضوعات ـ قال الشيخ بن حجر العسقلاني قدجاء بطرق لاتخلو عن المقال وقال بعضهم قد وضعته الزنادقة وايضا هو مخالف لقوله تعالى ما أتاكم الرسول فخذوه فصحت هذا الحديث ليستلزم وضعه ورده فهو ضعیف مردود ابن طاہر حنفی صاحب مجمع البجا ر تذکرہ میں فرماتے ہیں وما اورده الاصوليون في قوله اذا روى عنی حدیث فاعر ضوه على كتاب الله فان وافقه فاقبلوه وان خالفه ردوه قال الخطابي وضعته الزنادقة ويدفعه حديث اني اوتيت الكتب وما يعدله ويروى ومثله وكذاقال الصغاني وهو كما قال انتهى - قاضی محمد بن علی الشوکانی فواید مجموعه میں فرماتے ہیں۔ حدیث اذاروى عنى حديث فاعرضوه على كتاب الله فاذا وافقه فاقبلوه وان خالفه فردوه - قال الخطابي وضعته الزنادقة ويدفعه اني اوتيت القرآن ومثله معه وكذا قال الصغاني قلت وقد سبقهما الى نسبته الى الزنادقة ابن