اَلْحق مباحثہ دہلی — Page 263
۲۶۳ روحانی خزائن جلدم الحق مباحثہ دہلی جو حسن حضرت اقدس مرزا صاحب نے بدلیل بیان فرمایا ہے وہ کیا تھوڑا حسن ہے جو اس خیالی حسن کو ۱۳۳ ) واقعی خیال کر لیا جاوے۔ قولہ دلیل سوم الى آخره الدليل - اقول مولانا صاحب مَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ علی ضمیر کا مرجع جو جناب نے روح مع الجسد کو قرار دیا ۔ یہ مرجع ضمیر تو آپ ہی کے مافی الضمیر میں ہے۔ بیچدان نے تو ماقبل اس آیہ کے تمام رکوع میں تشخص کیا مگر کسی جگہ روح مع الجسد مذکور نہیں۔ یہ کیا معما جناب نے ارشاد فرمایا۔ البتہ مسیح عیسی بن مریم تو مذکور ہے اور وہی مرجع مَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ کی ضمیر کا ہے اور وہی مرجع بَلْ زَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ " کا ۔ ظاہر ہے کہ اعلام و اسماء کا اطلاق جیسا کہ روح مع الجسد پر ہوتا ہے ویسا ہی صرف روح بلا جسد پر بھی ہوتا ہے بلکہ حقیقت انسانیہ کا مصداق تو وہی روح انسانی ہے۔ ولنعم ما قال المولوى ے آں تو ئی کہ بے بدن داری بدن پس مترس از جسم جان بیرون شدن معنے آیت کے یہ ہوئے کہ اُٹھا لیا اللہ تعالیٰ نے عیسی کو اپنی طرف یعنی اس کی روح کو اُٹھا لیا جیسا کہ دوسری جگہ فرمایا تھا کہ یعنی اِنّى مُتَوَفِّيْكَ وَرَافِعُكَ إِلَى سے پس اس آیت کو خواہ آیت اول کے ساتھ انضمام کیجئے یا نہ کیجئے مدعا کو ہرگز مستلزم نہیں اور تقریب دلیل کی محض نا تمام ہے بلکہ اس آیہ سے تو عکس مد عاجناب کا ثابت ہوتا ہے جیسا کہ حضرت اقدس مرزا صاحب سلمہ نے مفصل بیان فرمایا ہے۔ قولہ دلیل چهارم الى آخر الدلیل اقول مولانا صاحب جناب کا اقرار پر چہ اوّل میں مندرج ہے کہ اس مباحثہ میں بحث صعود و نزول عیسی" وغیرہ کا خلط نہ کیا جاویگا پھر یہاں پر مناط استدلال خود نزول کو کیوں قرار دیا گیا۔ اور یہ کیوں فرمایا گیا کہ ( پس متعین ہوا کہ مراد نزول ہے) سلمنا که نزول ہی مراد ہے لیکن نزول بارثانی مراد ہونے کی وجہ وجیہ نہیں ہے وہی نزول باراول کیوں نہ مراد ہو جس کو جناب نے حدوث سے تعبیر کیا ہے اور اس احتمال حدوث کو جن وجوہ سے جناب نے باطل کیا ہے ان وجوہ کو حضرت اقدس مرزا صاحب نے بدلائل باطل کر دیا مطالعہ فرمائی جاویں تحریرات ۔ ان کی حاجت اعادہ ذکر کی نہیں اور تمام قرآن مجید میں لفظ نزول سے نزول بار اول یعنے حدوث مراد لیا گیا ہے ملاحظہ فرماؤ ۔ ازالہ اوہام اور اعلام الناس کو ۔ قولہ معنے حقیقی ابن مریم کے عیسی بن مریم کے ہیں اور صارف یہاں پر کوئی موجود نہیں۔ اقول جناب مولانا صاحب ایک صارف کا کیا ذکر ہے متعدد صارف موجود ہیں ۔ یاد کرو فامکم منکم وامامکم منکم وغیرہ جو سابق میں النساء : ۱۵۸ ۲ النساء :۱۵۹ آل عمران: ۵۶