آئینہ کمالاتِ اسلام — Page 459
روحانی خزائن جلد ۵ ۴۵۹ آئینہ کمالات اسلام اذكروا قول ابراهيم عليه السلام اعنى قوله غَيّر عَتَبَةَ بابك ثم انظروا ﴿۴۵۹ الى اسماعيل عليه السلام كيف فهم اشارة أبيه أفهم من العتبة عتبة أو زوجته فتفكروا أيها المسلمون۔ وانظروا الى الفاروق رضي الله عنه كيف فهم من كسر الباب موته لا كسر الباب حقيقةً و ان شئتم فاقرء وا حديث حذيفة في الصحيح للبخارى لعلكم تهتدون۔ و قالوا ان المسيح الموعود لا يجيء الا في وقت خروج الدجال و خروج ياجوج و ماجوج وما نرى احدا منهم خارجا فكيف يجوز ان يستقدم المسيح و هم يستأخرون۔ اما الجواب فاعلموا أرشدكم الله تعالى ان هذان لاسمان لقوم تفرق شعبهم في زماننا هذا آخر الزمان و هم في وصف متشاركون۔ وهم ترجمہ : جاری و ساری بوده است - چنانچه آسمان بسوئے زمین بر مثال نر با ماده میل و رغبت میداشته است - و اختیا ر رب کریم لفظ رجع را برائے آسمان وصدع را برائے زمین مشعر باین معنی است که این هر دو همچو ذکور و اناث پیوسته با هم مجتمع میشده و با هم مصالحت کلی میداشته اند - چنانچه تاثیرات آسمان متصلاً نازل شود و همچنان زمین در کنار قبولش جاد ہو ۔ و این سلسله دور یہ برائے یک چشم زدن انقطاع نیابد - واگر چنان نبود البته نظام عالم را تار و پود از هم گسیخته بود حق تعالی قبل از این آیت فرمود إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرُ و بعد از ان گفت وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ۔ در بهم آوردن ذکر این دو رجع ایماء و اشارت بدان میکند که در هنگام بعث ل الطارق : 9 الطارق : ١٢