تفسیر حضرت مسیح موعودؑ (جلد ۷) — Page 138
تفسیر حضرت مسیح موعود علیہ السلام ۱۳۸ سورة الشورى دیکھو کیسی پاک تعلیم ہے نہ افراط نہ تفریط - انتقام کی اجازت ہے مگر معافی کی تحریص بھی موجود ہے۔بشرط اصلاح یہ ایک تیسر ا مسلک ہے جو قرآن شریف نے دنیا کے سامنے رکھا ہے۔اب ایک سلیم الفطرت انسان کا فرض ہے کہ ان میں خود موازنہ اور مقابلہ کر کے دیکھ لے کہ کون سی تعلیم فطرت انسانی کے مطابق ہے اور کون سی تعلیم ایسی ہے کہ فطرت صحیح اور کانشنس اسے دھکے دیتا ہے۔الحکم جلد ۱۲ نمبر ۱ ۴ مورخہ ۱۴ جولائی ۱۹۰۸ صفحه ۷،۶) وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَبِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ جو شخص مظلوم ہونے کے بعد انتقام لے اس پر کوئی الزام نہیں۔نور القرآن نمبر ۲ روحانی خزائن جلد ۹ ٹائٹل پیج ) وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ تُكَلِمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْيَا أَوْ مِنْ وَرَائِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوْحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلَى حَكِيمُ قبل اس کے کہ اس آیت کے حل کی طرف ہم متوجہ ہوں۔ہم عملا دیکھتے ہیں کہ تین ہی طریقے ہیں خدا تعالیٰ کے کلام کرنے کے۔چوتھا کوئی نہیں (۱) رویا (۲) مکاشفہ (۳) وہی۔۔۔۔من ور آئی حِجاب سے مرا در ویا کا ذریعہ ہے۔مِنْ وَرَائِی حِجاب کے معنی یہ ہیں کہ اس پر استعارے غالب رہتے ہیں۔جو حجاب کا رنگ رکھتے ہیں۔اور یہی رویاء کی ہیئت ہے۔يُرسل رَسُولًا سے مراد مکاشفہ ہے۔رسول کا تمثیل بھی مکاشفہ میں ہی ہوتا ہے اور مکاشفہ کی حقیقت یہی ہے کہ وہ تمثیلات ہی کا سلسلہ ہوتا ہے۔القام جلد ۱۰ نمبر ۳۵ مورخه ۱۰ ۷ اکتوبر ۱۹۰۶ صفحه ۱۰) کلام الہی برسه قسم است وحی، رؤیا، کلام الہی کی تین قسمیں ہیں وہی۔رویا۔کشف۔وحی کشف، وحی آنکه بلا واسطہ شخصے بر قلب مطہرہ وہ ہے جو کسی واسطہ کے بغیر نبی کے پاک اور مطہر دل پر نبوی فرود آید و آن کلام اصلی و روشن سے نازل ہو اور یہ کلام زیادہ صاف اور روشن ہوتا ہے۔اس کی۔باشد - نظیرش بیان فرمودند که مثلاً حافظ صاحب مثال یوں دی جاسکتی ہے کہ مثلاً یہ حافظ صاحب نابینا جو نا بینا که پیش مانشسته اند در سماع کلام ما ہرگز ہمارے سامنے بیٹھے ہیں وہ ہمارے کلام کے سلنے میں ہرگز