تفسیر حضرت مسیح موعودؑ (جلد ۲) — Page 137
تفسیر حضرت مسیح موعود علیہ السلام ۱۳۷ سورة البقرة يفهم هذِهِ الْحَقِيْقَةَ وَيَجْعَلَهَا عَيْنَ کا عین قرار دے اور اس حقیقت کو اپنے نفس کے اندر داخل الْمَقْصُودِ وَيُدخِلَهَا فِي نَفْسِه حَتَّی کرے یہاں تک کہ وہ حقیقت ہر ذرہ وجود میں داخل ہو تَسْرِى فِي كُلِّ ذَرَّةِ الْوَجُوْدِ وَلَا يَهْدَهُ وَلا جائے اور راحت و آرام اختیار نہ کرے جب تک کہ اس يَسْكُن قَبْلَ آدَاءِ هَذِهِ الضَّحِيَّةِ لِلرَّبِّ قربانی کو اپنے رب معبود کے لئے ادا نہ کرلے اور جاہلوں الْمَعْبُودِ۔وَلا يَفْتَعُ بِنمُوذَج وقشر اور نادانوں کی طرح صرف نمونہ اور پوست بے مغز پر كَالْجُهَلاءِ وَالْعُمْيَانِ۔بَلْ يُؤَدِّى حَقِيقَةً قناعت نہ کر بیٹھے بلکہ چاہئے کہ اپنی قربانی کی حقیقت کو أَضْحَاتِهِ وَيَقْضِي بِجَمِيعِ حَصَاتِهِ وَرُوح بجالا وے اور اپنی ساری عقل کے ساتھ اور اپنی تُقَاتِهِ رُوحَ الْقُرْبَانِ پرہیز گاری کی رُوح سے قربانی کی رُوح کو ادا کرے۔هذَا هُوَ مُنْعَلى سُلُوكِ السَّالِكين۔و یہ وہ درجہ ہے جس پر سالکوں کا سلوک انتہا پذیر غَايَةُ مَقْصَدِ الْعَارِفِينَ۔وَعَلَيْهِ يَختتم ہوتا ہے اور عارفوں کا مقصد اپنی غایت کو پہنچتا ہے۔اور جَمِيعُ مَدَارِجِ الْأَنْقِيَاءِ وَبِهِ يَكْمُلُ سَائِرُ اس پر تمام درجے پر ہیز گاروں کے ختم ہو جاتے ہیں اور مَرَاحِلِ الصَّدِيقِينَ وَالْأَصْفِيَاءِ۔وَإِلَيْهِ سب منزلیں راستبازوں اور برگزیدوں کی پوری ہو جاتی يَنْتَهِي سَيْرُ الْأَوْلِيَاءِ وَإِذَا بَلَغْتَ إلى هذا ہیں اور یہاں تک پہنچ کر سیر اولیاء کا اپنے انتہائی نقطہ تک فَقَدْ بَلَّغْتَ جُهْدَكَ إِلَى الانْتِهَاءِ وَ فُرتَ جا پہنچتا ہے اور جب تو اس مقام تک پہنچ گیا تو تو نے اپنی مَرْتَبَةِ الْفَنَاءِ فَحِينَئِذٍ تَبْلُغُ شَجَرَةُ کوشش کو انتہا تک پہنچادیا اور فنا کے مرتبہ تک پہنچ گیا۔پس ވ ވ ވ سُلُوكِك إلى آتمَ النَّمَاءِ وَ تَصِلُ عُنُق اس وقت تیرے سلوک کا درخت اپنے کامل نشو ونما تک رُوحِكَ إِلى لُعَاعِ رَوْضَةِ الْقُدْسِ وَ پہنچ جائے گا اور تیری روح کی گردن تقدس اور بزرگی کے الْكِبْرِيَاءِ كَالنَّاقَةِ الْعَنقَاءِ إِذَا أَوْصَلَتْ مرغزار کے نرم سبزہ تک پہنچ جائے گی۔اس اونٹنی کی مانند عُنُقَهَا إِلى الشَّجَرَةِ الخَضْرَاءِ وَ بَعْدَ ذَالِك جس کی گردن لمبی ہو اور اُس نے اپنی گردن کو ایک سبز جَذَبَاتٌ وَنَفَحَاتٌ وَتَجَلِّيَاتٌ مِنَ الحضرة درخت تک پہنچا دیا ہواور اس کے بعد حضرت احدیت الْأَحْدِيَّةِ لِيَقْطَعَ بَعْضَ بَقَايَا عُرُوقِ کے جذبات ہیں اور خوشبوئیں ہیں اور تجلیات ہیں تا وہ الْبَشَرِيَّةِ وَبَعْدَ ذَالِك احياء و ابقاء بعض ان رگوں کو کاٹ دے کہ جو بشریت میں سے باقی وَادْنَا لِلنَّفْسِ الْمُطْمَئِئَةِ الرَّاضِيَة رہ گئی ہوں اور بعد اس کے زندہ کرنا ہے اور باقی رکھنا اور