Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 9) — Page 373
الجزء التاسع ۳۷۳ سورة العلق خلالك يا محمد، وستتجلى صفاته بواسطتك تجليا لم يسبق له مثيل، فلا داعي للقلق أو القنوط. الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ :) علمهم التفسير: لا تعني هذه الآية أن الله تعالى علم الإنسان بالقلم حقيقةً، فهذا خلاف الواقع، فمتى أخذ الله القلم وعلّم أحدا من العباد ألف باء؟ كما ليس المراد من هذه الآية أن ما يعلمه الناس غيرهم بالقلم هو كله مما الله تعالى، ذلك لأنهم يعلمون الآخرين أيضا الكذب والغش والخداع وما ينافي الأخلاق والروحانية، فهناك من يعلمونهم شعرا فاسدًا وقصص ألف ليلة وليلة، ومن يكتبون اللغو من الكلام ويشيعونه بين الناس. كما يوجد بين أهل القلم من ينكر وجود البارئ تعالى وينكر ضرورة الدين، أو لا قيمة عنده للأخلاق والقيم. باختصار، يوجد في الدنيا منكرون لكل تعليم حق، ويوجد فيما يعلمونه بالقلم ألفُ خداع وافتراء، لذا فلا يصح تفسير قوله تعالى (الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ أن ما يعلم العباد بالقلم هو كله مما علمهم الله. علما أن قوله تعالى (عَلَّمَ فعل ماض، ولكنه بمعنى المضارع، فمن قواعد العربية استعمال الماضي بمعنى الاستقبال. وقد كثرت الأمثلة على ذلك في القرآن الكريم وفي إلهامات الناس والحكمة في استعمال الماضي بمعنى الاستقبال الماضي أكثر يقينًا وقطعية، فعندما يبدأ المرء بعمل فلا نستطيع الجزم أنه سيتمه؛ فمثلا إذا كان زيد يقرأ فلا نستطيع القول أنه سيستمر في قراءته أم يموت، ولكنه إذا فرغ من القراءة فلا يمكن تبديل ما فعل لأن الحدث صار ماضيًا، كذلك فإذا أراد الله تعالى ذِكْرَ أمر في وحيه وإلهامه على سبيل القطعية واليقين استعمل صيغة الماضي، وكأنه يقول: اعتبروا هذا الشيء كأنه قد وقع؛ فوقوعه قطعي ويقيني كقطعية الماضي. وهنا أيضًا استعمل الله صيغة الماضي فقال الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، لكن المعنى أن الله تعالى سيعلم الناس معارف القرآن الكريم قطعا ويقينا، فهو أمر لا هي أن