Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 5) — Page 698
ملحقات ٣٨٤، ٤٥٨ ٥٢، ٥٨، ٥٥٤ ٦٦٤ ٦٢٨ ٢٣٧، ٢٤٢ ۱۹ الجزء الخامس شعور فطري في الإنسان بالخير والشر ٤٣ تعريف "العمل الصالح" طبق القرآن بعض الناس يُحاسب وفق فطرتهم (المسيح الموعود) ٦٥ خطأ آدم ليس إثما عند القرآن الفلسفة أخلاق الفلاسفة تكون رديئة مقابل الأنبياء لا أحد من الفلاسفة جامع للأخلاق القانون قانون واحد في الكون رد على الشرك ٥٦٢ ٥٦٢ ٥٧٢ الإنسان ليس آثما بالوراثة حسب القرآن القرآن يرفض عودة الموتى إلى هذه الدنيا إعجازه الإعجاز القرآني القرآن الكريم معجزة عظيمة جدا قانونان في الدنيا قانون الطبيعة وقانون الشريعة القرآن المجيد (راجع أيضا التفسير) بأي معنى كان الكفار يعدون القرآن شعراً دليل على صدق القرآن نزل وحي القرآن بألفاظ معينة سبب تسمية القرآن "مباركًا" لم ينزل القرآن لمشقة الإنسان بل لراحته ۲۸ ។ ۱۲ ،۸ ٤٥٣ ٦١٧ ٤٧٩ ضرورة المجددين والمأمورين لحفظ معاني القرآن ٦٢٧ فهمه سهل ولكن لا بد من فتح نافذة القلب لا بد من تدبر القرآن لفهمه المراد من اعتبار الكفار القرآن شعراً حادثة الشاه ولي الله. أحد حفظة القرآن مع جواز تلاوة القرآن في الحيض والنفاس خصوصية القرآن يذكر خبر المستقبل بصيغة الماضي للتأكيد نزاهته عن اللغو إيجازه أحيانًا يترجم ! الأسماء الأعجمية ويعربها ٤٦٤ ۳۸۹-۳۸۸ ។ ٢٥٨ ۲۲۹-۲۲۸ ۲۰۳ ٦٤٩ ٤٦ ۳۲۸ نبوءات قرآنية (راجع أيضًا النبوءات) في كلمة القرآن نبوءة أنه سيُقرأ كثيراً 001 نبأ رجوع الناس إلى القرآن بعد دمار أوروبا في آخر الزمان المقطعات القرآنية مفهومان للمقطعات يُنسبان إلى الرسول ﷺ ٥٥٠ ٢٥ ٢٥، ١٤٢ في المقطعات إشارة إلى الصفات الإلهية أربع صفات إلهية في "كهيعص" تبطل المسيحية ١٤٢ "طه" ليس من المقطعات بل اسم مستقل كهيع ' تنوب عن ' ذكر المسيح الموعود صفات الله العلمية لا ذكر المفسر له في "كهيعص" عند علي مقطعة "كهيعص" تبين للمسلمين طريق المسيحية مقارنته بالكتاب المقدس فرق بين القرآن والإنجيل الفرق بين لغة القرآن ولغة الإنجيل 11 المناقشة ٤٦٨ ٢٥ ١٤٢ ١٤٢ مع ٤٦٦ ٢٧١ - ٢٧٤ مقارنة بين دعاء للقرآن وأدعية الإنجيل لا قيمة لتوراة موسى أو إنجيل عيسى إزاء القرآن ٢٤٢ فرق بينه وبين الكتاب المقدس حول حادث يونس ۱۲۰ ١٦٨ ٦١٧ ٥٨٥ يرد على كل تهمة نُسبت إلى الأنبياء تعليمه أمر رباني بتلاوة القرآن والعمل به تعليمه موجب للرحمة والبركة