Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 3) — Page 173
الجزء الثالث ۱۷۳ سورة يونس وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَاهُ زِينَةٌ وَأَمْوَالًاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَن سَبيلكَ رَبَّنَا اطمس عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبهمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ ) شرح الكلمات : اطمس: طمس الشيء وعليه أهلكه؛ استأصل أَثَرَه (الأقرب والمعجم الوسيط). أَشَدُدْ شَدَّ عليه: حمل عليه (الأقرب). وقد قال بعض المفسرين في قوله تعالى (وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ) بأن معناه: قَسِّها (القرطبي). . أي اجعلها قاسيةً، ولكنا لم نعثر على هذا المعنى في القواميس. زينة: الزينة: ما يتزين به. (الأقرب). مع العلم أن القرآن الكريم قد اعتبر كلّ ما على الأرض زينةً كقوله تعالى: ﴿إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَّهَا) الكهف (۸)، بل ستمى الحياة الدنيا أيضا زينةً كقوله اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاحُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ والأولاد (الحديد) (۲۱)، ولكنه أطلق "زينة" الحياة الدنيا" خاصة على الأموال والأولاد فقط كقوله (الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) (الكهف: ٤٧). وعندما ذكر الزينة في معرض الحديث عن ضلال الأمم فقد أراد بها أيضًا زينة الحياة الدنيا أي المال والبنون. أما كلمة الزينة في هذه الآية التي نحن بصدد تفسيرها فقد أطلقت فقط على الأولاد دون الأموال، إذ أضاف إلى جانب الأولاد كلمة الأموال التي هي في الواقع جزء من زينة الحياة الدنيا، لأن القاعدة أنه إذا كانت الكلمة ذات مدلولين وذكر أحدهما في الجملة فلا يراد بها إلا المدلول غير المذكور. خذوا مثلاً كلمة "الإسراء" فإنها تعني عموما السفر بشخص ما ليلاً، ولكنها تعني مجرد السفر أيضًا، كما جاء في