Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 252
الجزء الثاني ٢٥٢ سورة البقرة وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنتَ عَلَيْهَا إِلا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ إيمَانَكُمْ إِنَّ الله بالناسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ( ١٤٤) شرح الكلمات: لِيُضِيعَ أمة وسطا الشيء الوسط هو الذي يكون على حد الاعتدال وهو الأفضل، وكذلك القادة الكبار يكونون في وسط الجيش تحيط بهم الكتائب، وذلك لأن الشيء الأفضل والأغلى يحافظ عليه. ومن هنا تكون كلمة الوسط بمعنى الأعلى والأفضل. والوسيط هو أشرف القوم. ولما لم تكن الأمة المحمدية في وسط الأمم زمنا، ولم تكن أدنى منها تعليما وشرعا، بل قال الله عنها (كنتم خير أمة أخرجت للناس (آل عمران (۱۱۱). . أي أنكم خير الأمم التي خُلقت لفائدة الناس، ولذلك ١١١). . يكون معنى "الوسط" الأعلى والأكمل. شهداء- الشهيد: الشاهد؛ الأمين في الشهادة؛ القتيل في سبيل الله؛ العالم الذي لا يغيب عن علمه شيء. ومن معاني شهد عاين (الأقرب). شيء. ومن كُنت كان تأتي بمعنى "وجد" وبمعنى "صار"، ومن هنا تعني الآية: لم نعين القبلة التي كنت عليها من قبل، أو التي تحولت إليها الآن وتثبت عليها، فكأن أحد المعنيين يشير إلى القبلة التي كانت قبل التحويل، والمعنى الثاني يشير إلى القبلة التي كانت بعد التحويل. لنعلم علم: أدرك وعرف ومن أساليب اللغة العربية وضع السبب مكان المسبب أحيانا؛ أي يضعون الشيء الذي هو سبب لشيء آخر في مكان النتيجة، وأحيانا أخرى يعكسون أيضا. وهنا جاء السبب مكان المسبب، لأن نتيجة العلم هو التمييز ومعرفة الشيء أهو خير أم شر. ولما كان التمييز ينتج من العلم لذلك وضعوا العلم مكان التمييز ؛ وذلك أيضا لبيان أن التمييز لا يقع إلا بالعلم (البحر المحيط تحت هذه الآية). وهناك أمثلة كثيرة لهذا الاستخدام في القرآن الكريم وكتب اللغة، فمثلا ترد