Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 2) — Page 9
الجزء الثاني سورة البقرة جميع وفي قوله تعالى (وقولوا للناس حسنا حث على أمرين: الأول -حسن معاملة بني الإنسان بدون تمييز بين دين أو شعب والثاني - إعمال الفكر في رقى الإنسان وحث الآخرين على العمل لذلك. على أي حال، فإن القرآن الكريم تناول التعاليم المبعثرة في التوراة هنا وهنــاك وقدمها بترتيب رائع كشف عن عظمتها أكثر. ثم زجر اليهود قائلا: ما دمتم لا تؤدون حقوق الله وحقوق عباده ولا تبالون بأوامره مطلقا مع أنكم تعترفون بصدقها وصحتها، فكيف يصح القول بأنكم مع كل هذا مؤمنون. . وأن الأمة التي تسعى لإصلاح العالم كافرة؟ بل الحق أنه لم يبق بينكم وبين الله تعالى أي علاقة. . . وإنما ابتعدتم عن الحق كل البعد. ويجب هنا الرد على تساؤل طبيعي : لقد قال الله لا تعبدون إلا الله بدل أن يقول: (لا تعبدوا إلا الله) فما السر في اختيار صيغة النفي بدل من صيغة النهي هنا؟ من أساليب القرآن وكذلك اللغة العربية أنه في بعض الأحيان يستخدم صيغة النفي بدل النهي تأكيدا لمعنى النهي نفسه، كقولنا للصبي مثلا أرجو أنك لن تفعل كذا. أو قولنا: ما كنت لأتصور أنك سوف تفعل هذا. والواضح أن هذا الأسلوب أبلغ من قولنا : لا تفعل هذا. وهنا اختار الله نفس هذا الأسلوب وقال لا تعبــدون إلا الله. . بدلا من قول لا تعبدوا إلا الله إظهارا لثقته فيهم واعتماده عليهم، وكأنه يقول: ما كنا نتوقع أبدا أنكم ستشركون بنا أحدا، وإنما أملنا أنكم دائما وأبــدا الله وحده؛ أي لا تشركون بي. . . . لا لكون الشرك إثما فحسب وإنما سوف تتجنبونه أيضًا بسبب العلاقة التي بيني وبينكم ما أشد هذا الأسلوب وقعــــا في النفوس وإثارة لعواطف الحب! فمن خالف أمر الله بعد كل هذا الحث كان أشد تعبدون جرما، لأنه خالف الأمر من ناحية، كما خيب فيه الأمل من ناحية أخرى. لقد أبدى المفسرون في تعليل هذا الأسلوب عدة آراء أخرى، منها أن الفقرة كانت هكذا على أن لا تعبدوا إلا الله وحذفت "على" الجارة و "أن" الناصبة، فصارت (لا تعبدون إلا الله) تفسير (إملاء) ما من به الرحمن ولا بأس بهذا التأويل. . إلا إنني أفضل الرأي الذي ذكرته فهو جميل من حيث الظاهر ومن حيث المعنى أيضًا.