Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 1) — Page 81
ثم يقول : لم لا ينظر هؤلاء إلى نظام الكون الدال على سنة الارتقاء الذي تتجلى فيه يد القدرة الإلهية؟ ولماذا يختلقون الأعذار الواهية ليرفضوا الحلقة الأخيرة من سلسلة الارتقاء، مع أن هذه الحلقة الأخيرة هي الهدف النهائي لنظام الارتقاء، وبتركها يبقى ناقصا. خلاصة الركوع الرابع (الآيات من ٣١ إلى ٤٠) ثم يذكر الحلقة الأولى من هذه السلسة. . سيدنا آدم أول من تلقى الوحي. . فقال: إنكم تؤمنون بآدم، فما الدليل على صدقه عندكم؟ إن بوسعكم معرفة صدق محمد ﷺ بالمعيار الذي عرف به معاصرو آدم صدقه. لقد أثيرت الاعتراضات على ،شخصه ولم تكن من أشخاص عاديين، بل من أناس هم كالملائكة، ولكن هل نال هذا من صدقه؟ إن الله تعالى أيده حتى لم يبقَ على ملائكيته إلا من أطاعوا آدم ووضعوا أيديهم في يده، وخروا بين يديه في تواضع أما الباقون فقد تحولوا إلى شياطين. خلاصة الركوعات من ٥ إلى ١٤) الآيات من ٤١ إلى ١٢٢) ولا يظنن أحد أن كلام الله قد نزل على آدم عليه السلام فلا حاجة إلى نزول كلام آخر بعده. فمن المعلوم أن الله لم يزل يتزل وحيه بعد آدم حسب حاجة البشر. . إلى أن نزل كلام الله تعالى على موسى عليه السلام، وما ذلك منكم ببعيد. لقد بعث لإصلاح قومه ني بعد نبي، ولكن قومه ما انفكوا يعصون مرة بعد مرة. فقضى الله تعالى بتحويل مركز الوحي من بني إسرائيل إلى بني إسماعيل فبعث فيهم محمدا بشريعة نهائية. والآن بدأ بنو إسرائيل يعادونه حسدا من عند أنفسهم، وسيكون مصير هذه العداوة مثل مصير عداوة الأمم الغابرة لأنبيائهم. خلاصة الركوع الخامس عشر الآية من ١٢٣ إلى ١٣٠) ثم يجب على بني إسرائيل أن يعرفوا أن أفضال الله التي نزلت عليهم كانت بسبب وعود قطعها الله تعالى لإبراهيم عليه السلام، و لم تكن هذه الوعود خاصة ببني إسحاق ،وحدهم، وإنما تشمل بني إسماعيل أيضًا. لذلك كان من الضروري أنه إذا قصر بنو إسحاق في أن أداء واجباتهم يتم الوفاء لبني إسماعيل بوعودهم. ولتحقيق هذه الوعود قدر الله تعالى مجيء إسماعيل عليه السلام للعيش في واد غير ذي زرع عند مكة المكرمة. وأخيرا حان أن ينال بنو إسماعيل ثمرة هذه التضحية. فبعث الله الآن فيهم نبيا، من مهامه أن يتلو عليهم آيات الله ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. خلاصة الركوع السادس عشر (الآيات ١٣١ إلى ١٤٢)