Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 1) — Page 331
وتعني (فقر) عدم الغنى، فهي تتضمن معنى البعد لأن الفقير بعيد عن الأغنياء. والبعد ضده الوصل، وهذا المعنى أيضًا موجود في مادة (فقر). يقال فقر حبات العقد أي نظمها ووصلها بالخيط. وكذلك يسمى العمود الفقري فقرات الظهر لأنها موصولة كالعقد بخيط النخاع الشوكي، ويصل بعضها بالبعض. و(قرف) تعني فصل القشر عن الفاكهة وغيرها. يقال قَرَف الجرْحَ : أزال قشره. ومعنى البعد واضح بين هذين المثالين. ويقال قرف فلانًا: عابه. وفعل العيب يؤدي إلى التفرقة والبعد. ويقال قرف لعياله: كسب لهم. وقرف الشيء: خلطه وقارف الذنب قاربه وهذه الأفعال تفيد الوصل. وهكذا تجمع مادة (ق ر ف) بين معنيي الفصل والوصل. ثم (قَفَر)، يقال قَفَرَ الأثر : تتبعه واقتفاه، وتقفّر أي جمع؛ وهذا يدل على الوصل. ويقال أقفر المكان أي خلا. والقفر الخلاء من الأرض لا ناس فيها ولا كلأ وقفار خبز بدون إدام، يقال أكل خبره قفارًا. وفي هذه الأمثلة معنى و(الرفق) تعني البعد. اللين، وهو داع إلى الوصل والاجتماع. ورَفَق الناقة ربط عضدها. والمرفق: الموصل بين الساعد والعضد والرفيق الصاحب والرفاقة الصداقة. . وكل هذه معان تفيد القرب والوصل. و(الرَّقْف) تعني الارتجاف، وسببه الخوف، وقد سبق ذكر (فَرق) أي خاف. فكل هذه الكلمات المؤلفة من حروف(ف رق) تؤدي معاني من الفصل أو الوصل. وليس هذا الاشتراك في المعنى مقصورًا على الكلمات المؤلفة من حروف (ف رق) فحسب، بل يوجد أيضا في كلمات قريبة منها مخرجًا. فمثلاً لو وضعنا حرف (و) مكان (ف)، أو (ل) مكان(ر)، أو (ك) مكان (ق) لتكونت كلمات تحمل معاني قريبة من (ف رق). وعلى سبيل المثال: فلق بمعنى فرق. فإذا كانت هناك كلمة في العربية، ولها شبيه من كلمات أخرى في مبناها ومعناها، ولها جذور أصلية في اللغة العربية، فلا يمكن أبدًا القول بأنها كلمة غير عربية مستعارة من لغة أخرى. ومن اليسير علينا، بناء على الاشتقاق الكبير، إثبات أن كلمة فرقان ليست إلا عربية الأصل. ولكن هذا ليس كتاب لغة بل تفسير، فلا أرى مناسبًا أن ندخل في مزيد من التفصيل. لقد أسلفت القول أن الفرقان تعني لغةً الفرق أو التمييز بين شيئين. أما معناه الاصطلاحي فقد اختلف فيه العلماء. ذكر ابن جرير عن أبي العالية أنه فسّر الفرقان بما فرق بين الحق والباطل. وروي عن مجاهد قوله بأنّ المراد به الكتاب ومعناه الفارق بين الحق والباطل وعن ابن عباس أن الفرقان اسم جماعي يُطلق على القرآن والتوراة والإنجيل والزبور. وعن ابن زيد أن الفرقان أوتي لمحمد وأيضا لموسى ال، حيث ميز الله تعالى بين المشركين والمسلمين يوم واقعة بدر، وميز بين موسى وأعدائه في حادث 6 البحر. (تفسير ابن جرير). ۲۸۰