Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 1) — Page 317
وعبده بنفسه وحث قومه على عبادته ومن يقبل مثل هذا الهراء السخيف سوى قساوسة النصارى وأحبار اليهود. . الذين ختموا بالرصاص على آذان عقولهم لتصديق كل ما ورد في أسفارهم من رطب ويابس؟! ويبدو أن السامري الذي صنع هذا التمثال كان مشركًا بقلبه، وكان حريصا على أن يرتد بنو إسرائيل إلى حمأة الشرك، ولعله كان صائغا فصاغ بنفسه أو مستعينًا بمن على شاكلته من الصائغين تمثالاً عاديًا. ويعترض البعض بأن الله تعالى واعد موسى ثلاثين ليلة في البداية ثم جعلها أربعين، وهذا إخلاف للوعد. ومثال هذا الاعتراض كأن يعدك شخص بأن يعطيك ثلاثين درهما فيزيدها إلى أربعين. فهل هذا إخلاف للوعد؟ إن كلام الله تعالى نعمة عظمة، وقد أتم هذه النعمة بأربعين ليلة بدلاً من ثلاثين. وإتمام النعمة لا يعد إخلافًا للوعد، بل هو إحسان وإنعام. : ) ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) (٥٣) شرح الكلمات: تم راجع شرح الكلمات للآية رقم ٢٩. عفونا: عفا عنه وله ذنبه وعفا عن ذنبه: صفح عنه وترك عقوبته وهو يستحقها وأعرض عن مؤاخذته. عفا الله عن فلان محا ذنوبه عفا عن الشيء: أمسك عنه وتتره عن طلبه (الأقرب). تشكرون شكره وشكر له أثنى عليه بما أولاه من المعروف (الأقرب). التفسير: يتضح من التوراة أن الله غضب على بني إسرائيل عندما اتخذوا العجل إلها وقال لموسى: (رأيت هذا الشعب وإذا هو شعب صلب الرقبة. فالآن اتركني ليحمى غضبي ليحمى غضبي عليهم وأُفنيهم) (خروج ١٠:٣٢). . وتقول أيضًا فتضرع موسى أمام الرب. . . فندم الرب على الشر الذي قال أنه يفعله بشعبه" (المرجع السابق (۱٤۱۱) أي لم يعاقبهم بل عفا عنهم. قوله تعالى: [ثم عفونا عنكم يعني أن عفوه تعالى كان عن عقوبة استحقوها كشعب، ولكن كبار المجرمين نالوا العقاب الفردي و لم يعف عنهم. فالجرائم القومية على شقين: شق يتعلق بالقوم ككل، وشق يتعلق بأفراد من القوم. هناك أناس يقومون بالدور الأكبر في الجرائم القومية. وهناك من يشارك بنصيب أقل. ومنهم من لا يشارك فيها بجهده وإن كان مع المجرمين بقلبه ولسانه، وهناك من لا يشترك بلسانه ولكن قلبه معهم. ثم هناك من ينساقون للمشاركة في الجريمة وقلوبهم غير مطمئنة إليها. . وإنما يشتركون فيها عن جُبن. والبعض لا يشتركون في العمل ولكنهم يؤيدونه بلسانهم فقط وقلوبهم منكرة ٢٦٦