Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 1) — Page 254
ويستنبط منه. منه الآية أيضا أن آدم الله كان يسكن مع زوجته أو أصحابه في موضع ما، ثم انتقل من بأمر الله إلى موضع آخر سماه الله "الجنة"، لأن كلمات الآية تقول اسكن أنت وزوجك الجنة، فالله تعالى يوجهه ليغادر مكانه إلى مكان آخر أفضل وجاء في العهد القديم: "وغرس الرب الإله جنة من عدن شرقا، ووضع هناك آدم الذي جبله" (تكوين صح ٨:٢). وأشار العهد القديم بعد ذلك إلى أن هذه الجنة تسقى من دجلة والفرات. فكأن شهادة العهد القديم بصدد هذه الجنة خليط من الحقيقة ،والمجاز وهي تحدد حدود تلك الجنة بجوار دجلة والفرات. وهناك من القرائن ما يجعل شهادة العهد القديم أقرب إلى الصواب؛ فأحوال نوح الله وقومه تتصل بهذه المنطقة، وإبراهيم العلل مولود في "أور" بالعراق. وتدل البحوث العصرية والحفريات الحديثة على أن هذه المنطقة كانت موطن أقدم حضارة إنسانية. كل ذلك يحمل على الظن بأن آدم مولود في أرض العراق، وأن الجنة التي ذكرت في قصته تقع في موضع من هذه المنطقة، وأنها سميت بالجنة لحسن نظامها الذي وضعه آدم. ومما يصدق ذلك أن الآثار التي اكتشفها الباحثان "هال" و"ووليه" ترجع إلى ٣٥٠٠ عام قبل المسيح، وبعضها أقدم من ذلك. "دائرة المعارف البريطانية، تحت كلمة أور". وإننا حينما نرى في غرب شبه الجزيرة العربية أقدم بيت من بيوت الله، وهو الكعبة المشرفة في مكة، وفي شرقها أقدم آثار الحضارة في "أور"، وفي المنطقة وقعت أقوى التطورات في التاريخ المعلوم. . فإننا لا نستبعد أن يكون مولد آدم أو مبدأ التطور البشري الحضاري في هذه المنطقة. وفي قوله رغدا إشارة إلى أن طيب العيش واتساعه وخصوبته والرخاء في لوازم الحياة. . إنما هي من ثمار المدنية التي تهيئ للإنسان حياة وفيرة المرافق. فالآية تشير إلى مزايا التمدن الاجتماعي الذي يسبب توفير لوازم الحياة وادخارها لمواجهة الحاجات المفاجئة. . وهذه هي الجنة الأرضية التي قام بنيانها على التمدن الاجتماعي، والتي أسسها آدم اللام. إن الأمم التي توجه اهتمامها إلى هذه الناحية. . ناحية التمدن والاجتماع، تحقق لأفرادها خفض العيش والدَّعة. ولقد سارت الأمة المسلمة على هذا المبدأ، وطبقت تعاليم السماء بشأنها في عهدها الأول، فكان كل فرد فيها كبيرا وصغيرا بمأمن من الجوع والعري والفقر. ولا يظنن أحد أن هذا الأمر من الأمور الدنيوية البحتة، فالحق أن هذا المنهج من الحياة هو الذي يساعد على نجاة الإنسان من المعاصي. إن الفقر والحرمان من أقوى الدواعي إلى السلب والنهب والغش، والأمة التي توفر لأفرادها جميعا مأكلهم وملبسهم ومسكنهم. . إنما توفر لهم أسباب النجاة من الوقوع في حفرة المعاصي، وتبعدهم من أقوى الحوافز على العدوان والشرور. نعم، قد يبدو هذا الأمر ذا مظهر ١٨٣