Arabic Tafseer-e-Kabeer (Vol 1) — Page 121
. القرآن محفوظ من التحريف، وغيره لم يسلم من التحريف والاختلال. ٣. القرآن شامل لكل العالم والأمم، وغيره خاص بقومه. جاء ليحفظ كرامة الشخصيات الدينية. { المحترمة لدى الأمم جميعا، وجاء لإحياء كل ما ضاع من التعاليم السماوية السابقة. القرآن يقدم الفرص لمن أراد الاتصال بالله والتشرف بمكالمته، وغيره من الكتب لم يعد صالحا لذلك بسبب نقائصه الداخلية والخارجية. كل ذلك من المعارف الدقيقة لرائعة التي تشع من هذه الآية الصغيرة في عدد ألفاظها. . العظيمة في محتواها وأهدافها. . وهذا مثل من إعجاز القرآن الكريم. قدمت هذا البحث بفضل الله تعالى على ضوء المعاني والتعاليم التي بينها مؤسس الجماعة الإسلامية الأحمدية، وأود أن أضيف هنا حكمة لطيفة من الحكم الكثيرة التي بينها لنا حضرته بصدد تفسير هذه الآية. . أنقلها لكم بنصها كي يتعرف القراء كيف أنه غاص في بحر هذه الآية العميق، وأتى بفرائد نادرة من لآلئ المعرفة الروحانية. قال عليه السلام: " لتكميل أي شيء لا بد من توافر أربع علل: أولا: أن يكون صانعه كاملا، ثانيا: أن تكون المادة التي صُنع منها عالية الجودة، ثالثا: أن تكون صورته في ذروة الجمال، رابعا: أن تكون نتيجته محققة للغاية منه تماما. أي علته الفاعلة، وعلته المادية، وعلته الصورية، وعلته الغائية: وبكمال هذه العلل الأربع يكون الشيء كاملا. من هو ولقد أعلن الله تعالى في مستهل القرآن المجيد بتوافر هذه العلل الأربع في حقه حيث يقول: الم. . أنا لله أعلم، إشارة إلى كمال العلة الفاعلة. فالكتاب الذي يصدر عن العليم يكون أفضل وأكمل الكتب التي تؤلفها شخصيات هي أقل منها علما وأنقص قدرة. ثم يقول عز وجل: ذلك الكتاب. . هذا الكتاب الكامل، ولذلك فإن مادته فضلى المواد. ثم يقول لا ريب فيه. . وهذا يدل على كمال العلة الصورية، لأن القرآن بلغته الفصيحة منقطعة النظير، وشكله المصون المحكم الفذ يمتاز بصورة رائعة متناسبة بريئة من كل عيب فعلته الصورية أكمل وأتم من أمثالها في الكتب الأخرى. ثم يقول: هدى للمتقين. . فعِلته الغائية أيضا أكمل، لأن الكتب السابقة تصل بالإنسان إلى درجة التقوى، أما القرآن فيبلغ بالإنسان أعلى مراتب التقوى ويشرفه بكلام الله، ويمكنه من الاتصال الكامل بخالقه.