قندیل صداقت — Page 150
Wahrhaftigkeit des Verheißenen Messias صداقت حضرت مسیح موعود The Truth of the Promised Messiah رین کا بیان عمله فمازال الله تعالی تل لئن اجتمعت الانس ورجن على ان ياتوا مثل همن لات کا باتون شیلد ولو كان رفته تو لبعض منير تانجو ا عن المعارفه بالحروف من كمال بلاغترقى إلى المقاربة بالسيون تعلم قطعا انه معجز کی دالته عالی ثبوت نبوته و انتروان الای ایرنا ته اساني ما نقل من انشقاق القمر على يد ، وشكاية الناقة المجفاء وشهادة الشاقة المسمومة واظلال التحايب في اه عليه السلام و غير ذلك مماثبت من در ایتا داد را ثالث انشاد في ذلك الامر العظيم وهو النبوة بين الظهر قودر كاكتاب لهم ولا نكتة وبين لهم لكتاب والحكة وانه لا يتبع هذه الأوصاف الافي بني صادق تي يعيل العملاء م عمر شریم نقص اکبر ان قوله على ما هوشان سازان علوم العادية مقلب الخلق لمانية كلما اور حقب التل وان كان عمر الى مكان الى القارعة باليتو ولم نقل عواد من هم مع تو فراش ای لاتیان بشی نمایند لى من هم في نفسه أعلم ان اعجاز القران بلاغة نظرى لا ينام الا بطرين اماكمال الاخترهونبلغارسلیقهای طیب اروبيم فدل ذلك قضا على انه من عند الله تقا و علم به صدق عوى النبينا قضت أو والشافي شجر البلغاء عن معارضته وهو لعامة الناس فقوله فجر با من معارضته تلر ير نشانی و اشارة الى الاول و فصل علما نادي الا يقدح فيه شي من الاحتمالات العقلية على مالهوشان ساع لقران على سر المعجزات بقاء ابدال هم مربيان من العارير العادية وثانيهما أنه نقل عند من الامور الخارقة للعادة ما بلغ القدم المعارف ما هو سعادة الدارين تولد قد يتدل باب یا علی بوته بوجهين الا الان استان المشترك منها حتى ظهر المحجرة حد التواتر وان كانت تقاصيلها الحاد المرة من بيان كان كان اظهار ارق العاده الي انها على وجود حاتم وهى مذكورة في كتب السير قد يستدل أربابي معمول انشالوده در تعیین وقوته ها و استاد کمال انسانی کا ر بابا به نام الحقيقة حصلت فر علی کل تو ہو کا تاثبات اندھی یا ثبات انا انویه قاشبات انری باثبات ان حقيقة انتلوه ثابته در کند واقدام حكمت باب برهان اللا انتي حقيقة انبوة تبين انيك البصائر على نبوته بوجهين أحدهما ما تواتر من أحواله قبل التيون وجال حقيقة النبوية وتبين من لك الحقيقة حصلت ليلى اكمل الدعية وبعد تمام ها و اخلاقه العظيمة واحكامه المحكية واذ ان نقل في شرح المواقف عن الامام فى المطالب العالية عصام تجر الابطال ووثرقه بعتم الله نقا في جميع الاحوال وثباته على حاله که تولد منجر به بالای جایکه کرد می گرفتند لدى الاهمال حيث لم تجد أعلا وه مع شدة علا وهو حوجهم في الطين اد الرسول من أمر بالتبليغر وانسبي من أوحي الناعم من إن فيه مطبنا ول إلى القدم فيه سبيلا ناز انتقال يجهر بامتناع اجتماع منه عليه اليه ايران كل رسول بھی من غیر عکس و خوا ته ها ور اتنی ما اقل مقانی میان والمواد الامور غيرانيا عاتي مع الله تعالى هذه الكمالات في حق من ليله من ال نوره الامام علي قبل ما يقع من الي المفترى عليم يمهل لنا عشر رستم فروردين على سائرالادياروخير انجانان ۵۵ قوله في غير الاخبار الثواني علم من غير ايام و قبیل همام ترادفات و اختارها این الماهر والا تلهي انهما متد ایران تقوله تعالى وما ارسلنا من قيناك من در میون و کام علی اعدائه و یحیی اثاره بعد موته إلى يوم القيامة وثانيها الن ادعى ذلك ما هو الا الله مبله ام تخوطب یا ایھا النبي زيادين الراسين الأمر العظيم بين أظهر قوم لا كتاب الصور و لا حكمة معه دو و بان نهم نبي ولبعض الاحاديث الواردة في عدد الانبياء والرسل ااااااااااااا ال محمد سلام کردند ومونالجيم رمان المسلمين في قول نقل الكتاب والحكمة وعلمها الا كامر بالتمائم وانتم مكارم الاخلاق واكل فن رسون الله و ما تم انتهای این ایما الى ما ورد في الحساد رشت ا وجعلتك اولين خلق وارو مشاكة ع الكثير من الناس في التضائل العلمية والعملية ونور العالم بالاديبان) ار بن معد نیشابی هریره رفت تاز بالامام انوازی المحقق : تال لله عليه سلمي قبل ارسالها كان على شرعيته من الانبياء في الامر وتر الخالو حتى المتقان من الكتابية لانه لو كانت امر من تمكن كان في قم الرسالة وكان يحمل با هو الحق الذى نار بيلي في مقام نبوته بالورق الحالي والالبون العاده قد من شريت ابراهيم عليه الا الرفر وتيرة انة القلب القونوي في ی نفتی رونیه کانت علی نانوتہ اور رکن سحر في العد الامین کی تاله بالدين السلمان ان الاجر وكانت لا تقنيات المقبرة بل ان حمل بیش گفت ندارند۔الخبر على المتعة برمن الشيرة عا ك ام لا 1 لك 150