قندیل صداقت

قندیل صداقت — Page 267

Khatm-e-Nubuwat فیضان ختم نبوت Khatm-e-Nubuwat مولانامحمد قاسم نانوتوی "فرماتے ہیں:۔” عوام کے خیال میں رسول اللہ صلی علی کم کا خاتم ہونا بایں معنی ہے کہ آپ کا زمانہ انبیاء سابق کے زمانے کے بعد اور آپ سب میں آخری نبی ہیں۔مگر اہل فہم پر روشن ہو گا کہ تقدم یا تاخر زمانی میں بالذات کچھ فضیلت نہیں۔پھر مقام مدح میں ولكن رسول اللہ وخاتم النبیین فرمانا اس صورت میں کیونکر صحیح ہو سکتا ہے۔ہاں اگر اس وصف کو اوصاف مدح میں سے نہ کہیئے اور اس مقام کو مقام مدح قرار نہ دیجئے تو البتہ خاتمیت باعتبار تاخر زمانی صحیح ہو سکتی ہے مگر میں جانتا ہوں کہ اہل اسلام میں سے کسی کو یہ بات گوارانہ ہو گی۔“ ( تحذیر الناس، صفحہ 4-5) مولانا موصوف مزید فرماتے ہیں:۔” اگر بالفرض بعد زمانہ نبوی صلی نیلم بھی کوئی نبی پیدا ہو تو پھر بھی خاتمیت محمدی میں کچھ فرق نہ آئے گا۔“ (تحذیر الناس، صفحہ 34) Maulana Muhammad Qasim of Nanauta states: According to the layman the Messenger of Allah, peace and blessings on him, being the KHATAM (seal), is supposed to have appeared after all the previous prophets۔But men of understanding and the wise know it very well that being the first or the last, chronologically, does not carry any weight۔How could, therefore, the words of the Holy Qura'n: "But he is the Messenger of Allah and the seal of the Prophets" (33:41) glorify him? But I know very well that none from among the Muslims would be prepared to agree with the common men۔(Tahzir ul Naas page 4-5) He states further: If we accept this view it shall not at all contravene his finality, even though someone in the future does rise to the high status of prophethood۔(Tahzir ul Naas page 34) Maulana Muhammad Qasim aus Nanauta stellt fest: "Der Laie sagt, dass der Gesandte Allahsaw, der das KHATAM (Siegel) ist, angeblich nach allen früheren Propheten erschienen ist۔Doch die Menschen mit Verstand und Weisheit wissen sehr wohl, dass es keine Rolle spielt, zeitlich der Erste oder der Letzte zu sein۔Wie könnten denn die folgenden Worte des Heiligen Qur-ân, "sondern der Gesandte Allahs und das Siegel der Propheten" (33:41), ihn verherrlichen? Ich bin mir im Klaren, dass niemand unter den Muslimen bereit sein würde, mit der Meinung der gewöhnlichen Menschen übereinzustimmen۔" (Tahzir ul Naas page 4-5) Er stellt weiter fest: "Wenn wir diese Ansicht annehmen, so wird sie nicht im Widerspruch zu seiner Endgültigkeit stehen, auch dann nicht, wenn jemand in Zukunft den hohen Rang des Prophetentums erreichte۔" (Tahzir ul Naas Seite 34) 267