قندیل صداقت

قندیل صداقت — Page 220

Khatm-e-Nubuwat ٧٤٥ ٧٤٦ فیضان مختم نبوت Khatm-e-Nubuwat محمد أبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ ولكن رسول الله وخاتم النبيين )) (٤٢٢) فإنه يومى إليه بأنه لم يعش له ولد يصل إلى مبلغ الرجال، فإن ولده من صلبه يقتضي أن يكونَ لبَّ قلبه كما يقال : ( الولد سير أبيه۔۔ولو عاش وبلغ أربعين وصارَ نبيّاً لَزِمَ أنْ لا يكونَ نَبيَّنا خاتَمَ النبيِّين۔وأما قول ابن حجر المكي وتأويله أن القضيةَ الشَّرْطِيَّةَ لا تَستَلْزِمُ وقوع المقدم ، وأن إنكار النووي كابن عبد البر لذلك فلعدم ظهور هذا التأويل، وهو ظاهر ، فبعيد جداً أن لا يفهم الإمامان الجليلان مثل هذه المقدمة، وإنما الكلام على فرض وقوع المقدم فافهم، والله سبحانه أعلم۔ثم يقرب من هذا الحديث في المعنى حديث : لو كان بعدي ني لكانَ عُمَرَ بنَ الخطاب (٤٢٢)۔وقد رواه أحمد والحاكم عن عُقْبَةَ بن عامر به مرفوعاً۔قلت : ومع هذا لو عاش إبراهيم وصار نبياً ، وكذا لو صارَ عُمَرُ نَبيَّاً لكانا من أتباعه عليه الصلاة والسلام كعيسي والخضر وإلياس عليهم السلام، فلا يُناقض قوله تعالى وخاتم النبيين )) (٤٢٤) يأتي ني بَعْدَهُ يَنْسَخُ مِلتَهُ ولم يَكُنْ مِنْ أُمَّتِه۔۔ويقويه حديث ( لو كان موسى حَيّاً لما وَسِعَهُ إلا اتباعي ) (٤٢٢) سورة الأحزاب الآية : ٤٠۔(٤٢٣) الترمذي ٣٦٨٦۔الحاكم ٣ مستدرك الحا۔AO/T فتح الباري ٥١/٧۔وفي مسند أحمد ٥٥/٦ عن عائشة من امتي فعمر »۔(٤٢٤) سورة الاحزاب الآية : ٤٠۔(٤٢٥) مسند أحمد ۳۸۷/۳ ارواء الغليل ٣٤/٦۔تفسير ابن كثير ٤ / ٢٩٦۔إذ المعنى : أَنَّه لا (٤٢٥) الله رضي عنها قال قد كان في الأمم محدثون فإن يكن الاسرار المرفوعة م - ١٣ ۱۹۲ 220