قندیل صداقت — Page 163
Wahrhaftigkeit des Verheißenen Messias صداقت حضرت مسیح موعود The Truth of the Promised Messiah ۵۲ - كتاب الفتن وأشراط الساعة ( ۲۰ ) باب (۱۱۰) حدیث لَيْسَ بِأَيْدِيهِمْ شَىءٍ مِنْ أَمْوَالِهِمْ۔ويمر بالحربةِ فَيَقُولُ لَهَا : أَخْرِجِي كُنُوزَكِ ، فَتَتْبَمُهُ كُنُورُها كيناسب النحل)۔ثُمَّ يَدْعُو رَجُلًا مُمثليا شباباً فَيَضْرِبُهُ بِالسَّيْفِ فَيَقْطَعُهُ جَزْلتَيْنِ رَمِّيةَ الْمَرَضِ)۔يَدْعُوهُ فَيُقْبلُ وَيَتَهَلَّلُ وَجْهُهُ۔يَضْحَكُ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذلِكَ إِذْ يَمَتَ اللهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنزِلُ عِندَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاء شرقي دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِمَا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأَ طَا رَأَسَهُ قَطَرَ۔وَإِذَا رَفَعَهُ تَخَدَّرَ مِنْهُ حَمَانُ كَاللُولُو)۔فَلَا يحيل ) لكافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفْسِهِ إِلَّا مَاتَ۔وَنَفَسُهُ يَنتَعِى حَيْثُ ينتهى حيث ينتهى طَرَقَهُ فَيَطْلَبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِيَاب له۔فيقتله۔ثمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ لَمَّ فَيَقْتُلُهُ قَدْ عَصَمهم الله مِنهُ ، فَيَسْمَعُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّتُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ ، فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ۔إِذْ أَوْحَى الله إلَى عِيسَى: إِنِّى قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي، لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ قِتَالِهِمْ۔فَحَرِّزْ عِبَادِى إِلَى الطُّور ) (A) ) ) (1) (كيفا سيب النحل ) هى ذكور النحل۔هكذا فسره ابن قتيبة وآخرون۔قال القاضي : المراد جماعة النحل ، لا ذكورها خاصة، لكنه كلى من الجماعة باليعسوب ، وهو أميرها۔(۲) ( فيقطعه حزلتين ربية الغرض ( الجزلة ، بالفتح على المشهور۔وحكى ابن دريد كبرها ، أي قطعتين، ومعنى رمية الغرض أنه يجعل بين الجزائين مقدار رمية۔هذا هو الظاهر المشهور۔وحكى القاضى هذا ثم قال: وعندي أن فيه تقديما وتأخيرا۔وتقديره : فيصيب إصابة رمية الغرض فيقطعه جزائين ، والصحيح الأول۔(۳) ( فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين ) هذه المنارة موجودة اليوم شرقي دمشق۔والمهرودتان روى بالدال المهملة والذال العجعة۔والمهملة أكثر۔والوجهان مشهوران للمتقدمين والمتأخرين من أهل اللغة والغريب وغيرهم۔وأكثر ما يقع في النسخ بالمهملة ، كما هو المشهور۔ومعناه لابس مهرودتين أى ثوبين مصبوغين بورس ثم بزعفران وقيل : هما شقتان ، والشقة نصف الملاءة (٤) (تحدر منه جوان كالاواؤ ) الجان حبات من الفضة تصنع على هيئة اللؤلؤ الكبار۔۔والمراد يتحدر منه الماء على هيئة اللؤلؤ في صفائه۔قسمى الماء جمانا لشبهه به فى الصفاء والحسن۔(٥) ( فلا يجل) معنى لا يحل ، لا يمكن ولا يقع۔وقال القاضي : معناه ، عندي احلى وواجب۔(1) ( بياب لد ( مصروف۔بلدة قريبة من بيت المقدس۔(۷) ( فيمسح عن وجوههم ) قال القاضي: يحتمل أن هذا المسح حقيقة على ظاهره ، فيمسح على وجوههم تبركا ويرا ويحتمل أنه إشارة إلى كشف ما هم فيه من الشدة والخوف۔(۸) (لا يدان لأحد بقتالهم ) بدان تثنية يد۔۔قال العلماء : معناه لا قدرة ولا طاقة۔يقال : مالي بهذا الأمر يد وماني به يدان۔لأن المباشرة والدفع إنما يكون باليد۔وكان يديه معدوستان امجزء عن۔(۹) ( فرز عبادى إلى الطور ( أى ضمهم واجعله لهم حرزاً۔يقال : أحرزت التي أحرزه إحرازا، إذا حفظته۔إليك ، وسنته عن الأخذ۔دفعه۔و ضممته ٣٣٥٣٣ 163