قندیل ہدایت — Page 524
524 of 1460 ١٧٦ وأخذت أتل والآية في نفسي فلما جئت الى قوله تعالى فتعين علينا أدبا وانتشار اومرو، ومكارم أخلاق ان الوسيلة لو كانت لنالوه بناه اله صلى الله عليه وسلم وكان ه و فا كتبها للذين يتة ـون الأولى بأفضل الدرجات اما و منصبه ولماعرفناء من منزلته عند الله تعالى۔ومما يؤيد تحريم سؤالنا الا آية سررت وظننت أنى الوسيلة لانفسنا ما ذكره العلماء في الخصائص من تحريم خطبة المرأة التى عرض عليه الصلاة والسلام لوله ها قد ظفرت بحجة وظهرت عليه بنز و حواله ولذلك امتنع أبو بكر من اجابة عمر حسين سأله عمر أن يتزوج ابنته حفصة وقال أبو بكراني ماية صم ظهره فقالت له سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرها اهـ (وقد رأيت ) في نسخة من نسخ الفتوحات صر ما نصه با صرمانه يجوز لكل مسلم أن يسأل لنفسه الوسيلة لان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم منها لنفه واهلها من النسخ يا۔ا ون ان الله تعالى قد قيده اين ون مخصوصة المدسوس فيها على الشيخ أو مرجوع عنها بدليل قوله رضى الله عنه في الباب السابع وثلاثين وثلثمائة ان تخرجها من ذلك العموم فقال فسأكتبه اللذين يتة ون منزلته صلى الله عليه وسلم في الجنان هي الوسيلة التي يتفرع منها جميع الجنان وهي في جنة عدن دار المقامة ولها شعية في كل جنة من الجنان ومن تلك الشعبة يظهر محمد صلى الله عليه وسلم لا هل تلك الجنة وهى فى إلى آخر النق فتبسم ابليس كل جنة أعنام منزلة فيها انتهى فاباك أن تضيف الى الشيخ ما في النسمة الدسوسة ثم تعترض عليه وقال والله اسهل ما كنت والله أعلم أظن أن يبلغ بك الجمل بصفات الله تعالى هذا المباغ ولا ظننت انك ههنا لبتان سكت لنك سكت لنتك سكت المبحث الثالث والثلاثون في بيان بداية النبوة والرسالة والفرق بينهه او بيان امتناع رسالة رسولين معافى عصر واحد وبيان أنه ليس كل رسول خليفة وغير ذلك من النفائس التي لانو جد فى كتاب * ألست تعليم ياسهل أن التقييد اعلم بأخي أنه قد ورد فى الصحيح أول ما بدى به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحى الرؤيا الصادقة صفتك لا م سفته تعالى قال الحديث (فان قات) ما حقيقة بدء الوحى (فالجواب) كما قاله الشيخ في الجواب الخامس والعشرين من الباب الثالث والسبعين من الفتوحات أن المراد بيده الوحى انزال المعانى المجودة العقلية في القوالب الحسية سهال فرجعت الى نفسى وخصصت برقى وأقام المساء المقيدة في حضرة الخيال سواء كان ذلك في نوم أو يقفلة (فان قلت) واذن هو من مدركات الحمس (فالجواب) في حاقى و والله ما وجدت له نعم هو من مدركات الحس وحضرة المحوس كما في قوله تعالى فتمل ان ابشراسو يا قال الشيخ محيى الدين وفي حضرة الخيال أدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم العلم فى صورة اللين ولذا كان بو وله رو با۔وهذاهو جوابا ولا سددت في وجهه ما أبناء الله تعالى على الامة من أجزاء النبوة فات معالق النبوة لم يرتفع وانما ارتفع نبوة التشريع فقط كما بابا و علمت أنه طمع في طمع يؤيده حديث من حفظ القرآن فقد أدرجت النبوة بين جنبيه فقد قامت بهذا النبوة بلا شك وقوله صلى الله وانصرفت وانصرف ووالله ما أدرى بعد هذا ما يكون فإن عليه وسلم فلاني بعدى ولا رسول المراد به لا شرع بعدی (فان قلت) فما الحكمة في كون الرؤيا الصادقة جزأ من سنة و أربع بن جزء من النبوة وما حكمة هذا العدد (فالجواب) انما خصت الاجزاء بهذا العدد لان نبوته صلى الله عليه وسلم كانت ثلاث وعشرين سنة وكانت رؤياه الصادقة - ستة أشهر ونسبة السنة الله تعالى ما نص بما يرفع هذا الاشكال فيبقى الامر عندى أشهر الى الثلاث وعشرين سنة جزء من ستة وأربعين جزأ فلا يلزم أن تكون هذه الاجزاء لنبوة كل نبي فقد على المشيئة منه في خلقه لا أحكم عليه في ذلك الايما يوحى الى نبي أكثر من ذلك فتكون الاجزاء بحسب ذلك من خـين وستين وأكثر والله أعلم (فان قلت) حكم به على نفسه من حيث هل مقام الولاية من لازم مقام النبرة أو هو وصف آخرلا يكون للانبياء (فالجواب) أن ولاية الله تعالى وجوب الايمان به انتهى لعباده هى الفلك المحيط العام وهى الدائرة الكبرى وفي حكم او حقيقتها أن الله تعالى يتولى من شاء من كلام قال قال الشيخ سعي عباده برسالة أونبوة أواء مات ونحوذ لان من أحكام الولاية العمالقة موكل رسول لابد أن يكون نبيا وكل نبي لابد الدين واعلم رجلك الله أنى أن يكون وليا وكل ولى لا بد أن يكون مؤمنا (فان ذات) فإلى أى وقت يستمر حكم الرسالة والنبوة (فالجواب) أما الرسالة مستم و إلى دخول الناس الجنة أو النار وأما النبوة فانها باقية الحكم فى الآخرة لا يختص حكمها رأيت أقصر منه حمة ولا أجهل بالدنيا (فات ذات) فما حقيقة الرسالة وهل هي حال أو مقام (فالجواب) كما قاله الشيخ فى الباب الشامن منه بين العلماء فلما وقفت له والخمسين ومائة أن حقيقة الرسالة ابلاغ كلام الله من متكام الى سامع وهو حال لا - قام اذلابة أو لها ايه على هذه المسئلة التي حكاها انقضاء التبليغ فلا تزال الرحلة يتجدد حكمها كل حين وهو قوله تعالى ما يأتهم من ذكر من ربهم محدث عن سهل بن عبد الله أعجبت ولاتيان به هو الرسالة وحدوث الذكر هو :: دا السامع المرسل اليه و الهذا ظهر علم الرسالة في صورة الابن لان تتبعت ما حكى عن ابليس فا وعات أنه قد علم على الاجهل المرسل